Когда в Кваисе узнали о том, что грузинская милиция оккупировала Цхинвал, ребята приняли решение оказать цхинвальцам помощь. К этому времени в шахтерском поселке уже сформировалась боевая группа.
Создавшуюся обстановку прекрасно понимали и в Квайсе, где заблаговременно был создан штаб самообороны, куда вошли Роман Качмазов, Григол Хугаев, Мухар Маргиев, Петр Баззаев, Владислав Тедеев, Валик Алборов, Павел Наниев, Леонид Алборов, Батик Остаев, Виктор Плиев и автор этих строк.
Оружия у нас было мало, около 32 единиц гладкоствольного охотничьего оружия - в основном одноствольные, 12 единиц малокалиберных винтовок «Геко», шесть единиц карабинов Мосина и один револьвер с тремя патронами.

Вооруженная акция, предпринятая звиадистской Грузией против Южной Осетии 6 января 1991 года, была предварительно тщательно и всесторонне подготовлена. Подготовка эта заключалась в следующем:
1. У населения было изъято практически все огнестрельное оружие.
2. Через кремлевские коридоры власти Тбилиси добился того, что руководству ВВ МВД СССР был отдан приказ не вмешиваться.
Власти Грузии планировали провести в Осетии полицейскую операцию наподобие той, которую они провели в Марнеульском районе ГССР, где в конце декабря 1990-го года отмечались беспорядки на межнациональной почве между грузинами и этническими азербайджанцами, составлявшими большинство населения этого района. Несколько автоматных очередей, пущенных в воздух грузинскими милиционерами довольно быстро успокоили обстановку, хотя обида и неприязнь в среде азербайджанцев остались. Тем не менее, тбилисские «головастики» решили, что репетиция прошла успешно, и такой же итог в Южной Осетии обеспечен.

Хъылцо Габисовичмæ уыдис иу миниуæг-уарзта кæсын хъусынгæнинæгтæ,уæлдайдæр та пенсийы куы ацыд, уæдæй фæстæмæ. Автобусы æрлæууæнты, базарты æмæ æндæр дзыллон бынæтты – иу Хъылцо Габисович,цалынмæ æппæт хъусынгæнинæгтæ нæ бакаст,уæдмæ –иу йæ уд не ‘рынцад. Иу зымæгон райсом дæр та йæ хæдзарæй рахызт æмæ къулыл федта чысыл тетрады сыфыл лыстæг дамгъæтæй фыст хъусынгæнинаг.Æрлæууыд та, йæ кæсæнцæстытæ арæхстгай бакодта æмæ кæсын райдыдта: «Зынаргъ цæрджытæ! – Цыдæр ахсджиаг хъусынгæнинаг у, йæ
къæдз фындзы бынмæ багуым-гуым кодта Хъылцо Габисович æмæ дарддæр кæсы:
- Курæг уæ стæм,- уыцы рæстæг хæдзары сæрæй рахаудтой тæдзынæджы ихтæ æмæ Хъылцо Габисовичы сæрыл сæмбæлдысты, хаугæ-хауын ма йæ цæст ацахста хъусынгæнинаджы дарддæры фыстыл… цæмæй уæхи хъахъхъæнат, хæдзары карнизтæй чи æрзæбул ис, уыцы ихтæй.

26 января 1991 года грузинская милиция была вынуждена с позором и потерями покинуть город, предварительно разграбив и осквернив административные здания, объекты культуры и здравоохранения.

Пятидневная война августа 2008 года в памяти нашего общества несколько затмила события грузинской агрессии 1989-92 гг., а трудные процессы восстановления и вовсе сместили акценты в обществе на более приземленные вещи. Между тем забвение трагических и одновременно героических страниц недавнего прошлого осетинского народа является преступлением против памяти жертв геноцида, преступлением против нашей независимости и тех поколений, которые начали национально-освободительную борьбу, спустя 19 лет приведшую к признанию республики 26 августа 2008 года.

Среди знаменательных эпизодов геноцида 1989-92 годов свое место занимает памятная дата - 26 января 1991 года. Именно в этот день грузинские агрессоры после двадцатидневных уличных боев были выдворены из города Цхинвал.

Непосредственно вторжению грузинских бандформирований и оккупации части города предшествовали бурные процессы.

23 января 1992 года жители города Дигора РСО-Алании стали свидетелями явления святого "Уастырджи" (на дигорском диалекте "Уасгерги") — покровителя мужчин, путников, защитника слабых и обездоленных, учителя молодежи.
Этот памятный день выдался холодным, прозрачный воздух серебрил снег, а на небе ни единого облачка. Лёд на реке Астæу-дон хоть и схватился, но был еще не прочным. Однако в три часа пополудни, мальчишки местной школы N 1, радуясь окончанию занятий, высыпали на лед и затеяли игру в хоккей. В самый разгар матча один из хокеистов — пятиклассник Александр Шахов, после столкновения с соперником, упал на лёд. Подняв голову, мальчик вдруг увидел то, что заставило его вскрикнуть от изумления. В метрах тридцати от русла, на высоком левом берегу Астæу-дон, стоял недостроенный коттедж, на его оцинкованную крышу медленно опускался светящийся "объект".
По словам детей, ставших очевидцами этого события, "объект", совершавший посадку на заснеженную крышу дома, светился так ярко, как солнце, слепящее глаза. Наверное, поэтому, впоследствии, у очевидцев возникли расхождения в детальном описании увиденного чуда. Большинство сходилось на том, что это был огромного роста старик, с окладистой седой бородой, в белом одеянии, сидевший на белом крылатом трёхногом коне. Крылья коня были небольшого размера, и от них во все стороны летели искры. Когда конь опустился на крышу, его крылья поднялись вверх.

Экскурс вглубь истории


Древняя история Осетии весьма богато представлена географией своих контактов с народами Евразии. Начиная со скифской, затем
сарматской и аланской эпохи, предки осетин, занимая огромные пространства от Алтая до берегов Атлантики, пересекались,
смешивались, соседствовали с десятками народов и племен разной этнической, языковой и конфессиональной принадлежности. Достаточно
взять алан, которые, помимо своей основной территории (Северный Кавказ, Придонье), с I по ХIV вв. побывали во многих странах
Закавказья (Мидия, Армения, Каппадокия), в Крыму, в области нижнего течения Дуная, в Венгрии, Франции, Италии, Испании, Северной
Африке, Китае, Монголии (Абаев, 1949:81). Это не весь перечень; возможно, были и другие передвижения, которых не сохранили анналы
истории. Кроме того, данными сравнительного языкознания устанавливаются исторические связи с венграми, с северо-тюркскими
племенами (чувашами), с Древней Русью, с болгарами, хазарами, монголами, с аварцами, лакцами Дагестана и др. Эти контакты,
разумеется, не бесследны. Степень интенсивности, взаимовлияния и скрещивания была разная и зависела от того, насколько длительным
было соседство. Весьма длительными и интенсивными были контакты алан с угро-финнами Поволжья. Ниже мы остановимся на связи алан с народами не всей угро-финской группы языков, а более конкретно – на этнокультурных связях алан с венграми.
В ХVIII-ХIХ вв. было выдвинуто множество теорий о происхождении осетин. Среди них оказалась и угро-финская «теория» происхождения
осетин. Хотя она и не утвердилась, но повод для ее существования имелся.
Версия об иноземном происхождении правящей элиты в прошлом была

Аслан ГАЛАЗОВ

Сохранение родного языка – актуальная проблема осетинского народа, выходящая далеко за рамки собственно языка и ведущая к
проблеме настоящего и будущего Осетии. Уже много лет эта тема является предметом общественной дискуссии и озабоченности.
Высказываются ученые и педагоги, журналисты и политики, общественные деятели и рядовые граждане. Вместе с тем, пути решения
проблемы только нащупываются, и сколь-нибудь ясных очертаний стратегии, системы мер, которые должны быть приняты для сохранения и развития родного языка, до сих пор нет.

Кобанская культура в НартиадеФактически любой выпуск «Сказаний о нартах» начинается с Уархага, который отождествляется с прародителем нартов. Однако по Туганову до Уархага был целый свод славных нартских богатырей с сопутствующими им походами и битвами. К древнейшим нартовским героям Махарбек Туганов относит Басты-Сары-Тыха, первого нарта, Сауассу, Бора-Болат-Курда, Болат-Барзай, Дзлау, Уархага и Уархтанага.

Одним из древнейших циклов эпоса считается цикл о Сауасса. В картине Туганова «Нарт Сауасса убивает маликов» главный герой сказания изображен в момент своей последней битвы. Не вдаваясь в целом в описание картины, хотелось бы обратить внимание на три главных атрибута вооружения нарта: палицу, кинжал и топор. Палица эта в эпосе названа металлической, в некоторых случаях – медной, в некоторых – железной. Среди вооружения археологических культур Кавказа эпохи поздней бронзы, металлические палицы встречаются как весьма распространенный вид оружия, типичны они и для кобанской культуры, в которой распространены и как вид вооружения и как символ власти. На поясе нарта М.Туганов изобразил кинжал, совмещающий в себе черты кинжалов, характерных для разных культур и исторических эпох, от кобанской (роговидное навершие) – до

Во Северо-Осетинском институте гуманитарных и социальных исследований им. В.Абаева состоялась презентация книги руководителя администрации президента Южной Осетии Бориса Чочиева «Грузинские летописцы и историки о Южной Осетии и Грузии».
В книге собраны воедино известные авторитетные грузинские исторические источники, подтверждающие автохтонность осетинского этноса на территории Южной Осетии.
«Издание такого сборника продиктовано стремлением разоблачить современных грузинских фальсификаторов истории – авторов лживых измышлений, которые пытались и пытаются доказать всему миру, что осетины являются пришельцами на своей собственной Родине – на земле Южной Осетии. Причем, сделать это, не вдаваясь в полемику с апологетами этой теории, а исключительно на иллюстрации исчерпывающего документального материала без каких-либо комментариев», - говорится во вступительном слове автора и составителя книги Бориса Чочиева.
Труды грузинских авторов переведены в книге на русский и английский языки.
Как отметил в ходе презентации доктор исторических наук, профессор Людвиг Чибиров, подобная книга должна была появиться раньше, когда Грузия и Южная Осетия вели активные переговоры по урегулированию конфликта.

В результате дезинтеграционных процессов конца ХХ века развалилось крупнейшее на тот момент в мире государство - СССР. Принято считать, что Советский Союз развалился на пятнадцать независимых государств по границам союзных республик, входящих в СССР которые из административных в одночасье превратились в межгосударственные. Казалось, подобное решение вопроса удовлетворило всех участников международного права и не вызвало споров и разногласий, в которые бы оказались втянуты многие государства мира. Однако провести процесс цивилизованного «развода», как было, скажем, в случае распада Чехословакии на два независимых государства не получилось. Существует мнение, согласно которому СССР распалось не на пятнадцать, а на девятнадцать частей, и распад этот сопровождался насилием, кровью и правовой дискриминацией. Подобные кровавые разводы в будущем принято называть «югославским сценарием», хотя, на мой взгляд, правильнее будет называть эти процессы как раз таки «советским сценарием», ибо именно развал СССР послужил началом многочисленным кровопролитным войнам на территории бывшего социалистического лагеря.

Обычаи и традиции осетин - Алан
О том, как Алания присоединилась к России и стала называться Осетией
Распахнутая земля. Бесланский могильник раскрывает перед археологами новые страницы истории древней Алании
Аланская традиция (опыт культурно-исторической презентации)
26 ноября в Северо-Осетинском Государственном Университете им. К.Л. Хетагурова состоялась конференция «Via Alanica», посвященная скифо-аланскому наследию. Мероприятие было направлено на возрождение уникального проекта, начатого еще 20 лет назад Солтанбеком Таболовым, и организовано усилиями депутата парламента Республики, дочери осетинского исследователя Тамары Таболовой. Несмотря на крайне неблагоприятную обстановку, связанную с распадом СССР, двадцать лет назад удалось собрать уникальные материалы и установить контакты с рядом исследовательских и научных центров Европы. Как продолжение проекта были запланированы экспедиции на Восток – в страны Азии, где также пролегал путь древних алан. В будущем к работе планируется привлечь и ЮНЕСКО, под чьей эгидой история аланской культуры, в том числе ее рудименты в современных европейских обществах может предстать в новом свете (переговоры с этой организацией уже велись). Роль осетин как прямых потомков этого индоевропейского народа может быть довольно ощутима и полезна самим европейцам для осознания своих корней и идентичности.

Предлагаемая вниманию специалистов и широкой общественности монография доктора исторических наук, профессора В. Д.Дзидзоева посвящена, с одной стороны, классической проблеме исторического знания: национально-государственному строительству, которое имеет давнюю традицию осмысления в исторической, политической и юридических науках. С другой стороны, та же самая проблематика, но применительно к Осетии, на сегодняшний день весьма актуальна и находится в центре внимания не только осетинских, но в целом российских специалистов. Для современной Осетии эта тема сейчас особенно важна, так как два прошедших десятилетия настолько интенсивно наполнены событиями, связанными с национально-государственным строительством, что просто необходимо оглянуться назад и проанализировать комплекс, связанных с ним вопросов.

Научная конференция, посвящённая 165-летию известного российского учёного-лингвиста, историка, общественного деятеля, внёсшего огромный вклад в осетиноведение и, в целом, в иранистику, - Всеволода Миллера.

В работе конференции приняли участие представители научной интеллигенции севера и юга Осетии, сотрудники Юго-Осетинского научно-исследовательского института (ЮОНИИ) имени З.Ванеева и Северо-Осетинского института гуманитарных и социальных исследований (СОИГСИ) имени В.Абаева, преподаватели и студенты Юго-Осетинского университета (ЮОГУ).
В своём докладе «Ещё раз о посещении Миллером Осетии» заведующий отделом археологии СОИГСИ, доктор исторических наук Алан Туаллагов рассказал о деятельности учёного в этом крае, обратив внимание на тот факт, что Миллер посещал Осетию не пять раз, как информируют многие источники, а шесть.
«Этому есть устные и документальные свидетельства», - подчеркнул он. - Миллер сделал для Осетии очень много и внёс большой вклад в осетиноведение».

Гацаловская «Сказка о том, что мы можем, а чего нет»
Марата Гацалова производит очень сильное впечатление. Он не отпускает долго, провоцирует размышления мучительного свойства, когда хочется спорить и с самой собой, и с режиссером, а у самого этого спора не предвидится практически никаких выходов к финальной точке.
Неосуществленный сценарий Петра Луцика и Алексея Саморядова, превращенный драматургом Михаилом Дурненковым в пьесу, это сказка особого свойства. Фантастические события и былинный слог (он, к слову, сохранен драматургом, им изъясняются персонажи) приложены здесь к мрачным российским реалиям. В качестве сказочного героя выступает мент, его свита – обыкновенные полицейские, действие происходит в районе реки Яузы. И вообще, кабы не изрядная доза небывальщины, это была бы очередная страшненькая история «из жизни». Но, пересказывая сюжет, все время норовишь вставить обороты «вроде бы», якобы, как бы».

В октябре 2014 года все прогрессивное человечество будет отмечать 200-летие со дня рождения Михаила Юрьевича Лермонтова. Не удалось отметить 100-летие со дня его рождения и век со дня смерти: демоническая сила двух мировых войн помешала. В середине октября этого года ему - 199 лет. Многие исследователи активизировались: скрупулезно вчитываются в строки великого поэта, прожившего всего 27 лет, но успевшего оставить мощный писательский след в мировой сокровищнице искусства. Дневников своей трудной, тернистой жизни он не вел, поэтому ученым приходится выуживать информацию об её этапах, выявлять мотивацию порой парадоксальных поступков с отцом, сослуживцами, любимыми женщинами. А из них слагается характер человека. Анализируя произведения, часто невольно задаешь вопросы, почему так поступают его герои, да и он сам именно таким образом. Без герменевтики (науки о толковании) тут не обойтись, а умение ярко и образно представлять читаемое должно помочь исследователям.

1 января исполнилось 30 лет со дня выхода в свет газеты «Хурзæрин», первого печатного органа Юго-Осетинской автономной области (ЮОАО). В январе 1924 года жители Южной Осетии получили долгожданный подарок – вышла в свет новая газета на осетинском языке «Хурзæрин». Редакция располагалась в здании нынешнего МВД. Штат состоял из четырех человек, редактором был назначен Арон Плиев. Уличными разносчиками газеты были цхинвальские пареньки Гаврил Джиоев и Сулико Бибилов. В первых номерах газеты печатался новый алфавит на основе латиницы и новая система исчисления: «десятичная», заменившая традиционную «двадцатичную».
В январе состоялась XXIII областная партийная конференция, где были озвучены планы капитального строительства в ЮОАО. В перспективах строительства были: хлебзавод, мясокомбинат с холодильным цехом, завод первичной обработки винограда, гараж на 100 машин, 24-квартирный жилой дом, общежитие Сталинирского Госпединститута на 200 студентов, здания Сталинирского и Джавского районного комитетов партии и гостиницы, Дом культуры в пос.Знаур, административное здание в Ленингорском районе.
Люди начинали новый 1954 год без Сталина во главе страны. С новогодним обращением к народам Советского Союза выступил председатель президиума Верховного Совета СССР К.Ворошилов.

Alæværd «Adæmy nyxasy» nog rauahd, næ uazæg — Mærhity Irbeg, ævzong etnograf. Uæ kanal Iudzinad!

Новый выпуск передачи «Адæмы ныхас», наш гость — Ирбег Маргиев, молодой этнограф! Ваш канал Иудзинад.

Новые факты военной организации предков осетинВ исторических хрониках много свидетельств о военном искусстве наших предков скифов, сарматов, алан. Однако, в описании летописцев древности их военная организация, несмотря на обилие фактов, предстает все же достаточно поверхностно. Только аланское войско, и то благодаря римским источникам, определяется как хорошо структурированная сила. Скифы, например, вообще упоминаются как молоорганизованная орда, которая налетает на противника тучей, осыпая его стрелами и дротиками. Единственное, что оказывается достойным пера большинства древних хронистов, так это стрельба с коня из лука вполоборота назад и тактика ложного отступления. То же и в отношении сарматов, закованных в броню, вооруженных длинным копьем и абсолютно беспомощных при спешивании с лошади. Аланы описываются умелыми войнами, но тоже преимущественно всадниками с добротным личным вооружением. Даже современные исследователи не указывают на сложность и разносторонность военной организации скифов, сарматов и алан.

Вспоминая 26 августа 2008-го годаКабисова Соня: – Мы долго шли к этому дню, долгие годы, но в то же время услышать это было столь неожиданно, что я в первое время просто растерялась... Я вышла на улицу и всем, кого встречала, говорила про долгожданное признание и все поздравляли друг друга.

Санакоев Алан: – Для меня известие о признании нашей независимости не было неожиданностью. Не было ни удивления, ни радости, ни слез. Пройдя через площадь, я просто поднялся на кладбище, к могилам своих друзей, и сообщил им эту новость... Именно около могил я понял, что мои друзья погибли не напрасно.

Цховребов Владимир: – Первой мыслью, пришедшей в голову после услышанного, было: «Неужели?»... Ведь мы ждали этого признания долгие годы... Пройдя, кажется, через все круги ада. После, в кругу семьи, за столом, как и положено, я поднял рог. Было сказано за погибших с 1989 года, за героизм ребят, за Великую Россию.