Соотносить свои действия с законом
31 июля 2007 Общество [читать комментарии] [размер шрифта: a- | А+] [4 840 просмотров] [версия для печати]
С распадом СССР в Республике Южная Осетия активизировали свою деятельность различные религиозные объединения. О сущности ныне действующих организаций читателям нашей газеты рассказывает Уполномоченный по делам религий при Президенте РЮО Соня ХУБАЕВА.
- Какие секты на данном этапе действуют на территории РЮО, и если по закону они запрещены, то почему продолжают действовать? В то же время некоторые из них имеют тесные контакты с Грузией. Не носит ли это политического характера?
- Думаю, будет логичнее начать свой разговор с определения самого термина секта (секта религиозная). В переводе с латинского слово секта буквально означает образ мыслей, учение, направление, - собственно, это один из типов религиозных объединений, отличающийся рядом характерных признаков. Скажем, для сектантства характерна претензия на исключительность своей роли, доктрины, идейных принципов, ценностей и установок. Именно в связи с ощущением своей исключительности (истинности) сектам характерны тенденция к изоляции, настроения избранничества. В сектах резко выражено стремление к "духовному перерождению" ее членов, признаком которого считается строгое соблюдение определенного нравственного кодекса и ритуальных предписаний. Нередко это приводит к крайнему фанатизму и экстремизму. Однако историческая судьба сектантства неодинакова. Одни из них через определенный промежуток прекращают свое существование, другие с течением времени превращаются в крупные религиозные организации.
Распад СССР, а также события 1989-1992 гг., способствовали внедрению в РЮО некоторых религиозных объединений, которые подпадают под название секты (тоталитарные секты). За последние 10 лет количество религиозных объединений не возросло, а напортив, некоторые прекратили свое существование (допустим "Ал?гат?", "Адвентисты 7-го дня" и др.) По выявлению и внедрению новых религиозных объединений на протяжении последних 10 лет проходит координация усилий государственного органа по делам религии с другими заинтересованными ведомствами, в том числе и общественными организациями.
За это время были предприняты неоднократные попытки внедрения новых течений (бахаисты, муниты - из Грузии, неопятидесятники из России) и др. Город у нас маленький и мы своевременно получаем информацию о посещении миссионеров той или иной религиозной организации как со стороны Грузии, так и со стороны Северной Осетии и России. Очень часто информацию мы получаем от представителей действующих на нашей территории религиозных объединений, которые сами очень ревностно относятся к появлению новых религиозных течений.
На сегодняшний день на нашей территории действуют религиозные объединения, которые не прошли регистрацию в Министерстве юстиции РЮО, и, следовательно, согласно Закону РЮО "О свободе совести и религиозных объединениях в Республике Южная Осетия" и Закону "О миссионерской деятельности в Республике Южная Осетия" действуют на нашей территории незаконно.
К примеру, в п. 1. ст. 3 Закона "О миссионерской деятельности на территории Республики Южная Осетия" буквально записано: "Миссионерскую деятельность на территории Республики Южная Осетия имеют право миссионеры, представляющие религиозное объединение, прошедшее государственную регистрацию в Министерстве юстиции Республики Южная Осетия, и получившие, в установленном законом порядке, в уполномоченном Правительством Республики Южная Осетия органе исполнительной власти разрешение на осуществление миссионерской деятельности". Пункт 9 ст. 10 Закона "О свободе совести и религиозных объединениях в Республике Южная Осетия" гласит: "В Республике Южная Осетия запрещается создание и деятельность религиозных объединений, не прошедших государственную регистрацию в законом установленном порядке". Думаю, что комментарии тут излишни: просто не выполняются законы, вот почему они беспрепятственно проводят богослужения и даже беспрепятственно провозят свою литературу, и не только для себя, но для своих советующих в Грузии, куда периодически наведываются наши граждане на всякие конференции. И опять возникает вопрос: как можно не заметить организованные выезды наших сограждан в соседнее (далеко недружелюбное) государство? В моей практике был уникальный случай, когда представители некоторых правоохранительных органов были направлены на собрание одного из действующих в Цхинвале собраний, чтобы указать им на незаконность их деятельности (в это время я и мои коллеги находились на этом же собрании, поэтому источником данной информации являемся мы). Им было заявлено, что "они ничего против них не имеют, но нужно их понять, так как они на службе и их вынудили пойти к ним на собрание". Словом, только шапку не сняли перед ними. В общем получается, что все хорошенькие, добрые, и лишь орган по делам религии притесняет религиозные объединения. На самом деле это бездействие правоохранительных органов религиозными деятелями расценивается как вседозволенность.
Таким образом, на нашей территории действуют без всякого разрешения (регистрации) такие религиозные объединения:
1.Общество "Свидетелей Иеговы";
2.Христиане веры евангельской (ХВЕ)- "пятидесятники";
3. "Евангельские христиане-баптисты" (ЕХБ);
4. Церковь "Слово веры" (Посольство Божье).
Свидетели Иеговы имеют в г. Цхинвале три собрания: "Жилмассив", "Привокзальное", "Текстиль", где проводятся собрания. Кроме того, они собираются по нескольким адресам, где обучают вновь принятых адептов. Свои собрания они имеют и в районах республики (Дзау, Знаур, Мугут и т.д).
Руководят всеми этими собраниями лица, специально подготовленные в центре по странам СНГ в поселке Солнечном под Санкт-Петербургом. До недавнего времени нашу республику посещали "специальные пионеры" - приезжие миссионеры, которые проживали в нашем городе и проводили активную миссионерскую деятельность. В соответствии с законом был решен вопрос их пребывания на территории РЮО.
"Христиане веры евангельской" т.е. "пятидесятники", имеют в г. Цхинвале как минимум пять собраний. Самое многочисленное собрание находится по ул. Шаумяна в здании Торы, а также собрания по ул. Хетагурова, Садовая, Октябрьская. Действуют они и в поселках Дзау и Знаур, а также в с. Дменис (из достоверных источников нам стало известно, что их часто посещают соверующие из Грузии). Ни одно из этих собраний не имеет регистрации и, более того, даже не предпринимаются усилия в этом направлении. К тому же следует обратить внимание на то, что некоторые их руководители приехали в РЮО из Грузии, причем некоторые из них заявляли о том, что не желают принимать участие в проводимых государством выборах и референдумах. Об этом достаточно хорошо известно компетентным органам.
Община христиан-баптистов с самого начала своей деятельности управлялась из Тбилиси, откуда каждую субботу и воскресение приезжал их руководитель. После его кончины его место занял другой человек, которого неоднократно выпроваживали из республики. Однако, по некоторым сведениям, он посещает грузинские села Знаурского района. Действует собрание и в пос. Квайса.
Примерно лет 5 назад появилась новая разновидность пятидесятников - церковь "Посольство Божье", которое имеет одно собрание в городе. По поступившим к нам сведениям, данное религиозное объединение не считает возможным свое существование в связи с притеснениями, которые, якобы, исходят от государства. Со своей стороны хочу заметить, что в течение 5 лет руководителю этого собрания было неоднократно заявлено о том, что необходимо узаконить свою деятельность, однако до сегодняшнего дня они не представили документы в регистрирующий орган и все претензии в этом отношении к руководству РЮО необоснованны.
Единственной религиозной организацией, действующей на территории РЮО на законных основаниях, является Аланская Епархия со своими приходами, которые в соответствии с требованиями закона прошли соответствующую регистрацию. В составе Аланской Епархии на сегодняшний день 10 приходов. В настоящее время проходит перерегистрация в связи с изменениями, которые недавно были внесены в действующее законодательство. На сегодняшний день для развития православия созданы хорошие условия. В Конституции РЮО отражено, что православие является одним из основ национального самосознания осетин. Хочется подчеркнуть, что за годы Советской власти ни один грузинский священнослужитель не предпринимал попытку окормлять южных осетин. Лишь с провозглашением независимости появилась возможность самостоятельно решать свои духовные вопросы. И это связано с именем Епископа Аланского Георгия, который прикладывает немало усилий, чтобы укрепить устои православия. А успехи уже имеются. Были рукоположены священник и диакон, активизировалась религиозная жизнь в с. Хетагурово, где находится кафедральный Храм Рождества Пресвятой Богородицы.
- Увеличилось ли их количество за последние 2-3 года, и какой вред они наносят подрастающему поколению и обществу в целом?
- Секты, о которых шла речь выше, были созданы на основе протестантизма - одного из основных направлений христианства, возникшего в 16 веке в результате реформации в странах Западной Европы. У наших предков - алан была вера православная уже в 5 веке, а в 9 веке уже существовала Аланская Митрополия, которая находилась в прямой юрисдикции Византии. И не случайно все наши традиционно осетинские праздники совпадают с христианскими, а отголоски христианства сохранялись даже в трагические дня наших предков и таким образом сохранились и дошли до наших дней. Протестантизм - это не характерная для осетин форма христианства, хотя священное писание у всех одно - Библия. Что касается наносимого ими вреда, то многие считают, что дети, которые ходят в секты, нравственно чище, чем остальные. На самом деле такое противопоставление детей сектантов другим детям приносит вред, прежде всего этим детям. В законодательстве оговорено, что детей до 16 лет вовлекать в религиозные организации запрещается без согласия самого ребенка, либо одного из родителей. Порой сектанты рассматривают свое "чадо" как свою частную собственность. Очень часты случаи, когда один из родителей не согласен с воспитанием его ребенка в религиозном духе. Но либо по незнанию законодательства, либо стыдясь чего-то, умалчивается факт ущемления прав ребенка. В результате страдает ребенок, на которого также распространяется закон о его свободе выбора. Часто детям запрещают принимать участие в школьных мероприятиях, что недопустимо. При этом ссылаются на принадлежность к той или иной религиозной секте. Если ребенку внушается мысль о том, что понятия Родина, Отечество, Независимость - пустой звук по сравнению с их учением, то это, безусловно, вред не только для общества, для государства, но и для самого такого молодого человека, для которого нет ничего святого. Отказ служить в армии, присягать на верность Родине может расцениваться как антигосударственная деятельность. Вместе с тем к людям, находящимся в таких организациях, нужно относиться сочувственно, так как многие из них - по существу обманутые обещаниями люди, которым внушается "в ближайшее время встретиться с умершими близкими людьми".
В настоящее время рост числа принимающих эти учения снизился. Думается, с решением многих социальных проблем в обозримом будущем уже не так легко будет втягивать людей в эти объединения.
- Недавно в нашей республике появился новый священник, некий отец Георгий (Джанаев). Что вы можете сказать о нем?
- Отец Георгий (Джанаев) гражданин РЮО, который совсем недавно работал в комсомоле, потом был директором музея. Несколько лет назад он уехал в Грецию, где, по его словам, принял юрисдикцию одной из православных церквей Греции. В настоящее время он, вернувшись в РЮО, пытается создать надомную церковь юрисдикции Синода Митрополита Хризостома (Греческая Православная Церковь). Как известно, в Греции православие является государственной религией, и церкви разных юрисдикций в Греции признают таинства друг друга и имеют право посещать и принимать таинства в других церквях. Что касается о. Георгия (Джанаева), он с первого дня своего пребывания в нашей республике повел себя достаточно агрессивно в отношении Аланской Епархии и его священства. Пользуясь возможностью, хотелось бы обратиться к нему и его единомышленникам, чтобы они вели себя корректно в отношении Аланской Епархии, его священноначалия и клира, в законности которой никто не сомневается в Республике Южная Осетия и за ее пределами, в том числе в Московской Патриархии.
Исходя из вышеизложенного, никто не позволит вновь прибывшим "священникам" третировать законных на нашей территории священнослужителей, называть их "незаконными", склонять людей к перекрещиванию в рамках одной веры, что, с точки зрения православия, основанной на Символе Веры, утвержденным Вселенским собором, является тяжким грехом. Отец Георгий (Джанаев) настраивает людей друг против друга, что, несомненно, является нарушением законодательства РЮО.
Из достоверных источников известно, что о. Георгий выступает не только против юрисдикции Митрополита Киприана, но и против Русской Зарубежной Церкви и Московской Патриархии. Что касается Русской Православной Церкви - эта та церковь, к которой мы стремимся с самого начала образования первого православного прихода в РЮО, и свое будущее видим в составе Московской Патриархии. Поэтому всякие высказывания о неблагодатности Московской Патриархии или Русской Церкви неуместны. А нашему народу необходимо быть более осторожным в выборе религии. Но в то же время мы не имеем права насаждать какую-либо веру, т.к. человек имеет право на свободу совести.
Алена ДЖИОЕА, "Южная Осетия"
ИА ОСинформ
- Какие секты на данном этапе действуют на территории РЮО, и если по закону они запрещены, то почему продолжают действовать? В то же время некоторые из них имеют тесные контакты с Грузией. Не носит ли это политического характера?
- Думаю, будет логичнее начать свой разговор с определения самого термина секта (секта религиозная). В переводе с латинского слово секта буквально означает образ мыслей, учение, направление, - собственно, это один из типов религиозных объединений, отличающийся рядом характерных признаков. Скажем, для сектантства характерна претензия на исключительность своей роли, доктрины, идейных принципов, ценностей и установок. Именно в связи с ощущением своей исключительности (истинности) сектам характерны тенденция к изоляции, настроения избранничества. В сектах резко выражено стремление к "духовному перерождению" ее членов, признаком которого считается строгое соблюдение определенного нравственного кодекса и ритуальных предписаний. Нередко это приводит к крайнему фанатизму и экстремизму. Однако историческая судьба сектантства неодинакова. Одни из них через определенный промежуток прекращают свое существование, другие с течением времени превращаются в крупные религиозные организации.
Распад СССР, а также события 1989-1992 гг., способствовали внедрению в РЮО некоторых религиозных объединений, которые подпадают под название секты (тоталитарные секты). За последние 10 лет количество религиозных объединений не возросло, а напортив, некоторые прекратили свое существование (допустим "Ал?гат?", "Адвентисты 7-го дня" и др.) По выявлению и внедрению новых религиозных объединений на протяжении последних 10 лет проходит координация усилий государственного органа по делам религии с другими заинтересованными ведомствами, в том числе и общественными организациями.
За это время были предприняты неоднократные попытки внедрения новых течений (бахаисты, муниты - из Грузии, неопятидесятники из России) и др. Город у нас маленький и мы своевременно получаем информацию о посещении миссионеров той или иной религиозной организации как со стороны Грузии, так и со стороны Северной Осетии и России. Очень часто информацию мы получаем от представителей действующих на нашей территории религиозных объединений, которые сами очень ревностно относятся к появлению новых религиозных течений.
На сегодняшний день на нашей территории действуют религиозные объединения, которые не прошли регистрацию в Министерстве юстиции РЮО, и, следовательно, согласно Закону РЮО "О свободе совести и религиозных объединениях в Республике Южная Осетия" и Закону "О миссионерской деятельности в Республике Южная Осетия" действуют на нашей территории незаконно.
К примеру, в п. 1. ст. 3 Закона "О миссионерской деятельности на территории Республики Южная Осетия" буквально записано: "Миссионерскую деятельность на территории Республики Южная Осетия имеют право миссионеры, представляющие религиозное объединение, прошедшее государственную регистрацию в Министерстве юстиции Республики Южная Осетия, и получившие, в установленном законом порядке, в уполномоченном Правительством Республики Южная Осетия органе исполнительной власти разрешение на осуществление миссионерской деятельности". Пункт 9 ст. 10 Закона "О свободе совести и религиозных объединениях в Республике Южная Осетия" гласит: "В Республике Южная Осетия запрещается создание и деятельность религиозных объединений, не прошедших государственную регистрацию в законом установленном порядке". Думаю, что комментарии тут излишни: просто не выполняются законы, вот почему они беспрепятственно проводят богослужения и даже беспрепятственно провозят свою литературу, и не только для себя, но для своих советующих в Грузии, куда периодически наведываются наши граждане на всякие конференции. И опять возникает вопрос: как можно не заметить организованные выезды наших сограждан в соседнее (далеко недружелюбное) государство? В моей практике был уникальный случай, когда представители некоторых правоохранительных органов были направлены на собрание одного из действующих в Цхинвале собраний, чтобы указать им на незаконность их деятельности (в это время я и мои коллеги находились на этом же собрании, поэтому источником данной информации являемся мы). Им было заявлено, что "они ничего против них не имеют, но нужно их понять, так как они на службе и их вынудили пойти к ним на собрание". Словом, только шапку не сняли перед ними. В общем получается, что все хорошенькие, добрые, и лишь орган по делам религии притесняет религиозные объединения. На самом деле это бездействие правоохранительных органов религиозными деятелями расценивается как вседозволенность.
Таким образом, на нашей территории действуют без всякого разрешения (регистрации) такие религиозные объединения:
1.Общество "Свидетелей Иеговы";
2.Христиане веры евангельской (ХВЕ)- "пятидесятники";
3. "Евангельские христиане-баптисты" (ЕХБ);
4. Церковь "Слово веры" (Посольство Божье).
Свидетели Иеговы имеют в г. Цхинвале три собрания: "Жилмассив", "Привокзальное", "Текстиль", где проводятся собрания. Кроме того, они собираются по нескольким адресам, где обучают вновь принятых адептов. Свои собрания они имеют и в районах республики (Дзау, Знаур, Мугут и т.д).
Руководят всеми этими собраниями лица, специально подготовленные в центре по странам СНГ в поселке Солнечном под Санкт-Петербургом. До недавнего времени нашу республику посещали "специальные пионеры" - приезжие миссионеры, которые проживали в нашем городе и проводили активную миссионерскую деятельность. В соответствии с законом был решен вопрос их пребывания на территории РЮО.
"Христиане веры евангельской" т.е. "пятидесятники", имеют в г. Цхинвале как минимум пять собраний. Самое многочисленное собрание находится по ул. Шаумяна в здании Торы, а также собрания по ул. Хетагурова, Садовая, Октябрьская. Действуют они и в поселках Дзау и Знаур, а также в с. Дменис (из достоверных источников нам стало известно, что их часто посещают соверующие из Грузии). Ни одно из этих собраний не имеет регистрации и, более того, даже не предпринимаются усилия в этом направлении. К тому же следует обратить внимание на то, что некоторые их руководители приехали в РЮО из Грузии, причем некоторые из них заявляли о том, что не желают принимать участие в проводимых государством выборах и референдумах. Об этом достаточно хорошо известно компетентным органам.
Община христиан-баптистов с самого начала своей деятельности управлялась из Тбилиси, откуда каждую субботу и воскресение приезжал их руководитель. После его кончины его место занял другой человек, которого неоднократно выпроваживали из республики. Однако, по некоторым сведениям, он посещает грузинские села Знаурского района. Действует собрание и в пос. Квайса.
Примерно лет 5 назад появилась новая разновидность пятидесятников - церковь "Посольство Божье", которое имеет одно собрание в городе. По поступившим к нам сведениям, данное религиозное объединение не считает возможным свое существование в связи с притеснениями, которые, якобы, исходят от государства. Со своей стороны хочу заметить, что в течение 5 лет руководителю этого собрания было неоднократно заявлено о том, что необходимо узаконить свою деятельность, однако до сегодняшнего дня они не представили документы в регистрирующий орган и все претензии в этом отношении к руководству РЮО необоснованны.
Единственной религиозной организацией, действующей на территории РЮО на законных основаниях, является Аланская Епархия со своими приходами, которые в соответствии с требованиями закона прошли соответствующую регистрацию. В составе Аланской Епархии на сегодняшний день 10 приходов. В настоящее время проходит перерегистрация в связи с изменениями, которые недавно были внесены в действующее законодательство. На сегодняшний день для развития православия созданы хорошие условия. В Конституции РЮО отражено, что православие является одним из основ национального самосознания осетин. Хочется подчеркнуть, что за годы Советской власти ни один грузинский священнослужитель не предпринимал попытку окормлять южных осетин. Лишь с провозглашением независимости появилась возможность самостоятельно решать свои духовные вопросы. И это связано с именем Епископа Аланского Георгия, который прикладывает немало усилий, чтобы укрепить устои православия. А успехи уже имеются. Были рукоположены священник и диакон, активизировалась религиозная жизнь в с. Хетагурово, где находится кафедральный Храм Рождества Пресвятой Богородицы.
- Увеличилось ли их количество за последние 2-3 года, и какой вред они наносят подрастающему поколению и обществу в целом?
- Секты, о которых шла речь выше, были созданы на основе протестантизма - одного из основных направлений христианства, возникшего в 16 веке в результате реформации в странах Западной Европы. У наших предков - алан была вера православная уже в 5 веке, а в 9 веке уже существовала Аланская Митрополия, которая находилась в прямой юрисдикции Византии. И не случайно все наши традиционно осетинские праздники совпадают с христианскими, а отголоски христианства сохранялись даже в трагические дня наших предков и таким образом сохранились и дошли до наших дней. Протестантизм - это не характерная для осетин форма христианства, хотя священное писание у всех одно - Библия. Что касается наносимого ими вреда, то многие считают, что дети, которые ходят в секты, нравственно чище, чем остальные. На самом деле такое противопоставление детей сектантов другим детям приносит вред, прежде всего этим детям. В законодательстве оговорено, что детей до 16 лет вовлекать в религиозные организации запрещается без согласия самого ребенка, либо одного из родителей. Порой сектанты рассматривают свое "чадо" как свою частную собственность. Очень часты случаи, когда один из родителей не согласен с воспитанием его ребенка в религиозном духе. Но либо по незнанию законодательства, либо стыдясь чего-то, умалчивается факт ущемления прав ребенка. В результате страдает ребенок, на которого также распространяется закон о его свободе выбора. Часто детям запрещают принимать участие в школьных мероприятиях, что недопустимо. При этом ссылаются на принадлежность к той или иной религиозной секте. Если ребенку внушается мысль о том, что понятия Родина, Отечество, Независимость - пустой звук по сравнению с их учением, то это, безусловно, вред не только для общества, для государства, но и для самого такого молодого человека, для которого нет ничего святого. Отказ служить в армии, присягать на верность Родине может расцениваться как антигосударственная деятельность. Вместе с тем к людям, находящимся в таких организациях, нужно относиться сочувственно, так как многие из них - по существу обманутые обещаниями люди, которым внушается "в ближайшее время встретиться с умершими близкими людьми".
В настоящее время рост числа принимающих эти учения снизился. Думается, с решением многих социальных проблем в обозримом будущем уже не так легко будет втягивать людей в эти объединения.
- Недавно в нашей республике появился новый священник, некий отец Георгий (Джанаев). Что вы можете сказать о нем?
- Отец Георгий (Джанаев) гражданин РЮО, который совсем недавно работал в комсомоле, потом был директором музея. Несколько лет назад он уехал в Грецию, где, по его словам, принял юрисдикцию одной из православных церквей Греции. В настоящее время он, вернувшись в РЮО, пытается создать надомную церковь юрисдикции Синода Митрополита Хризостома (Греческая Православная Церковь). Как известно, в Греции православие является государственной религией, и церкви разных юрисдикций в Греции признают таинства друг друга и имеют право посещать и принимать таинства в других церквях. Что касается о. Георгия (Джанаева), он с первого дня своего пребывания в нашей республике повел себя достаточно агрессивно в отношении Аланской Епархии и его священства. Пользуясь возможностью, хотелось бы обратиться к нему и его единомышленникам, чтобы они вели себя корректно в отношении Аланской Епархии, его священноначалия и клира, в законности которой никто не сомневается в Республике Южная Осетия и за ее пределами, в том числе в Московской Патриархии.
Исходя из вышеизложенного, никто не позволит вновь прибывшим "священникам" третировать законных на нашей территории священнослужителей, называть их "незаконными", склонять людей к перекрещиванию в рамках одной веры, что, с точки зрения православия, основанной на Символе Веры, утвержденным Вселенским собором, является тяжким грехом. Отец Георгий (Джанаев) настраивает людей друг против друга, что, несомненно, является нарушением законодательства РЮО.
Из достоверных источников известно, что о. Георгий выступает не только против юрисдикции Митрополита Киприана, но и против Русской Зарубежной Церкви и Московской Патриархии. Что касается Русской Православной Церкви - эта та церковь, к которой мы стремимся с самого начала образования первого православного прихода в РЮО, и свое будущее видим в составе Московской Патриархии. Поэтому всякие высказывания о неблагодатности Московской Патриархии или Русской Церкви неуместны. А нашему народу необходимо быть более осторожным в выборе религии. Но в то же время мы не имеем права насаждать какую-либо веру, т.к. человек имеет право на свободу совести.
Алена ДЖИОЕА, "Южная Осетия"
ИА ОСинформ
Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.
Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.
Нашли ошибку?