И Солнце увидит наш костер
До рассвета на северной окраине Цхинвала, возле древней крепости, собралось порядка двадцати человек. Молодые мужчины разного возраста и профессий начали разжигать костер, раскладывать традиционное угощение. Все ждали восхода солнца, которому посвящалось все это действо. С рассветом, встав вокруг костра большим кругом, они стали произносить молитвы, передавая друг другу осетинскую деревянную чашу с пивом. Костер старались сделать большим и ярким, кто-то из младших даже произнес: «пусть Солнце увидит, какой костер мы развели». После молитв, обращенных к Богу и Солнцу, мужчины пели и исполняли ритуальный хоровод вокруг костра. Единственная женщина, которая не первый раз отмечает с ними Цыппурс, Нелли Габараева,
Традиционные религиозные праздники как часть повседневной жизни (календарь религиозных праздников)
Для читателей поясним, что Старый Новый (звучит то как) год, отмечаемый 13 января, это наследство реформы календаря, проведенной советской властью в 1918 году. Был осуществлен переход с юлианского календаря на григорианский, разница, между которыми и составила 13 дней.
При этом надо отметить, что в осетинском традиционном календаре начало Нового года приходилось ранее на день зимнего солнцестояния «Цыппурс» и отмечалось 22 декабря. Декабрь даже называется по имени празднества «Цыппурсы мæй» (букв. месяц Цыпппурс) отмечаемый в этот же день. В христианскую эпоху этот праздник сместился к православному Рождеству и потерял прежние функции. День зимнего солнцестояния отмечался, как начало нового года не только у осетин, но и у славян, китайцев и др.
Чи цы Дзуармæ кувы - уый йын æxxуыс кæнæт!
23 ноября - день колесования Св.Георгия за отказ римскому императору Диоклетиану отречься от Христа(303г). В этот день христиане всего мира, в том числе многие осетины, ходят в церковь и вспоминают великомученика Святого Георгия Победоносца.
Датированное совпадение нашего праздника "УАСТЫРДЖИМÆ КYBÆH БОНТÆ" вызывает множество разногласий. По завершении осенних работ наши предки в течение недели праздновали и благодарили ХУЫЦАУ (ИУНÆГ КАДДЗЫН ХУЫЦАУ - ЕДИНЫЙ БОГ). Молитвы возносили УАСТЫРДЖИ (ХУЫЦАУÆЙ АДÆMMÆ МИНÆВАР - ПОСЛАННИК БОГА ЛЮДЯМ), просили, чтобы следующий год был урожайным. Справляли свадьбы, ибо до этого были заняты уборкой урожая. Считается позором, если ты не убрал свой огород к началу этой недели, в течение которой даже работать в огороде считалось дурным тоном. Все это, конечно, носило больше поучительный характер, дабы люди все делали вовремя. Заодно была возможность отдохнуть и порадоваться хорошему урожаю после того, как хорошенько потрудился. Многие спорят: "Джеоргуыба или Уастырджи". Заголовок статьи отвечает на этот вопрос. Имеют право на существование разные точки зрения, разные взгляды. Кто-то молится 23 ноября Св.Георгию, кто-то произносит слова благодарности в адрес Уастырджи, но путать и смешивать одно с другим все же не стоит.
Уастырджийы бонтае райдыдтой аемае сае хорзаех уае уает!
Уастырджи бон!
«Неоязычество» в Алании как искусственно навязываемая «страшилка»
Реком — центр духовного возрождения
Несмотря на почти двухвековое изучение этого древнего памятника, многие стороны исследований до сих пор еще не раскрыты или являются спорными; в частности: датировка сооружения, этимология названия, философское и религиозное содержание храма. В марте 1995 года храм-святилище Реком сгорел дотла, оставив после пожара три символических полуобгоревших столба. Последующая реконструкция храма-святилища и сопутствующая ей изыскательская работа дала новые научные исследования, позволила обогатить историческое, философское и религиозное значение храма.
Уже несколько лет в день празднования сюда приезжают представители Южной Осетии. Более подробно обо всем этом нам рассказал Юрий Бетеев:
«В 2014 г. я впервые побывал на праздновании Рекома. Тогда со мной произошел своеобразный культурный шок. Я почувствовал, что попал в какое-то другое измерение, получил какую-то невероятную силу, которой у меня не было ранее. Там я увидел настоящий осетинский обычай-æгъдау!
Реком – Святилище, которое объединяет народ и дарит чувство благодати
Как того требуют традиции, на опушку рядом со Святилищем может подняться лишь мужчина; нога женщины отродясь не ступала на эту Богом благоговейную землю. Однако это не значит, что женская часть паломников ограничена в возможности побывать в день празднования в святом месте. На полпути к месту назначения находится Мады Майрӕмы кувӕндон),
По вере нашей
Так сложилось, что Северная Осетия в федеральном и, вероятно, международном аспекте воспринимается в религиозной плоскости христианской республикой. Обычно в качестве самых популярных доводов приводятся в пример аланы, часть которых приняла крещение до Руси, и тесной взаимосвязью осетинских и христианских праздников. Приверженцы традиционной осетинской веры никогда не прибегали к публичным и жестким опровержениям данного восприятия.
БÆЛДÆРÆН
В понедельник, 20 марта, по древнему летоисчислению Бæлдæрæнтæ – Новый год у осетин
ТУТЫРТÆ / ТОТУРТÆ
Отмечали 2 недели, которые отсчитывали от весеннего равноденствия. Как правило, приходится на второй понедельник начала месяца. В этом году начало Тутырта приходится на 6 марта и заканчивается через 2 недели – 20 марта. Со временем стали праздновать одну неделю (первую), хотя продолжали отсчитывать 2 недели.
Весеннее равноденствие в этом году приходит на 20 (пятница) марта.
(20 – 14 = 6). 6 марта –понедельник. Воскресенье 5 марта – день Великого поста (Стыр мархо). (расчет Р,Д,)
Народная религия осетин
Эта религия осетин не знает ни храмов, ни идолов, ни священнического сословия, ни священных книг. Взамен священных книг она имеет мифологию, полную безыскусственной поэзии, возбуждающей ту святую искру, которая поднимает человека, освещает и греет его душу, заставляет его стремиться к добру и свету, дает ему мужество и силы безбоязненно бороться со злом и пороком, вдохновляет его к самопожертвованию для блага ближних.
Традиционные верования осетин в календаре 2017 года
Начало традиционной новогодней годовой обрядности у осетин начинается не с Нового года, как было бы логично предполагать, а с его преддверья, с обрядового дня «Цыппурс» – 7 января. Почему-то этот день принято отождествлять с религиозным праздником – Рождеством Христа, что неверно в корне, поскольку по своему содержанию они отличаются. В «Цыппурс» принято поминать покойников, которые ушли из жизни в течение года, а в Рождество празднуется появление на свет Сына Божьего.
Фамилии северной и южной части Алании объединились!
22 августа 2016 в Дигорском ущели состоялось единение фамилий Гаглоевых и Суменовых
Продюсер фильма: Михаил Гаглоев