Первый понедельник праздника Уастырдже бонтае станет нерабочим днем для жителей Северной Осетии.
В целях сохранения традиций, развития духовно-нравственной культуры, единения жителей многонациональной республики, установить, что в Северной Осетии первый понедельник праздника Уастырджи , приходящегося на последнюю полную неделю ноября, является нерабочим праздничным днем», — говорится в документе.
По словам председателя «Высшего совета осетин» Руслана Кучиева, Уастырдже бонтае — общенациональный праздник.
Мы ходатайствовали о принятии закона перед руководством, проводили многочисленные встречи с населением республики, обговаривали этот вопрос, люди полностью поддержали данную идею. Мы хотели сделать народный праздник для всех жителей Осетии, чтобы абсолютно все желающие могли отмечать с весельем, конкурсами во дворах, спортивными соревнованиями. Также, чтобы жители республики не торопились домой с работы, а спокойно готовились и отмечали», — добавил он.
«Не ‘гъдау — нӕ удварн». Бестауты Валентинайы алӕвӕрд. (Ичъынайы бæрæгбон)
Народная религия осетин
Эта религия осетин не знает ни храмов, ни идолов, ни священнического сословия, ни священных книг. Взамен священных книг она имеет мифологию, полную безыскусственной поэзии, возбуждающей ту святую искру, которая поднимает человека, освещает и греет его душу, заставляет его стремиться к добру и свету, дает ему мужество и силы безбоязненно бороться со злом и пороком, вдохновляет его к самопожертвованию для блага ближних.
Взамен искусственного храма ей служит храмом Вселенная, прекрасная и необъятная, призывающая человека ввысь к прекрасному и бесконечному. Вот почему осетины совершают свои религиозные празднества на лоне природы, на горе или в роще, под открытым небом. Взамен священника выступает старейший семьи или рода, собрания или общества. Он не является носителем каких-либо таинств, не называет себя посредником между Богом и людьми, а лишь является выразителем общих чувств и верований.
Ирон Куывд - Уастырджыан
Гъей-гъой, Хетæджы тæхгæ-нæргæ сызгъæрин Уастырджи, табу Дæхицæн!
Дæумæ кувæм, Уастырджи, Дæуæй курæм, сызгъæрин Уастырджи!
Байрагæй бæхгæнæг, лæппуйæ лæггæнæг Уастырджи, табу Дæхицæн!
Нæ кæстæртæ дe уазæг, Уастырджи, табу Дæхицæн, сызгъæрин Уастырджи!
Айс æй, аназ æй, ахуыпп æй кæн!
Айс æй, аназ æй!
Фæрнæджы мигæнæн равдæлон кæн!
Айс æй, аназ æй!
Æз хохмæ фæцыдтæн Зæрæмæджы тыххæй!
Айс æй, аназ æй!
Иу ма дзы баназ дæ зæнæджы тыххæй!
Айс æй, аназ æй!
Зары Бибо Ватаев
ТК Осетия- Ирыстон. Рекомы дзуары бон. 2018г.
Три слезы Бога упали с неба после смерти Батраза. На месте них появились три основных святилища Осетии. Реком одно из них и именно о нем пойдет речь в данном выпуске.
Фоторепортаж: Реком – Святилище, которое объединяет народ и дарит чувство благодати (2018г)
Как того требуют традиции, на опушку рядом со Святилищем может подняться лишь мужчина; нога женщины отродясь не ступала на эту Богом благоговейную землю. Однако это не значит, что женская часть паломников ограничена в возможности побывать в день празднования в святом месте. На полпути к месту назначения находится Мады Майраемы кувӕндон),
Нартон симд (Текст)
Нартон сахъгуырдта саг марынц,
Арсимут ма ангом симдай
Ангом адам та цард арынц,
"Дзуæрттæм цæуыны æгъдау.
быдырмæ арæзт цыдысты бæрæг сыгъдæгдæр,
райдзастдæр, фидардæр бынæтты кæм хъæуты астæу,
кæм уыдонæй иуварсдæр нæудзар къуыбыртыл, рындзтыл.
Дурæй бæласмæ кувæндæтты-дзуæртты
быннæттæ фæлгонцгонд цыдысты
бæстывæрды æрдзон уагыл.»
Айларты Измаил
Ирон адæймагæн йе `гъдау куыд амоны, уымæ гæсгæ бæрæг бон йæ кувинагимæ ссæуы Дзуармæ. Фæлæ скувыны размæ алчидæр хъуама йæхи бацæттæ кæна Дзуары размæ сыгъдæгæй æрлæууынмæ. Уый тыххæй зæрдыл бадарын хъæуы:
Пути формирования информационной среды в сфере осетинской традиционной религии
Об инфовойнах в наших СМИ говорят недавно, но явление это существовало всегда, одна из целей инфовойн, достижение морального превосходства. В одном из учебников, по ведению инфовойн говорится: Многие государства сознательно стремятся распространять свои "культурные" идеалы и принципы среди населения других стран, что в конечном итоге, с одной стороны, приводит к установлению моральной и нравственной зависимости вторых от первых, с другой – способствует нарушению устоявшихся культурно-этических представлений в обществе, приводит к деградации национального сознания».
Пасха. Две стороны одного дня или у каждого свои традиции и восприятие мира
Во вторник, 20 марта, по древнему летоисчисление Бæлдæрæнтæ – Новый год у осетин
Лауызгæнæн – блинные поминки у осетин
Считается, что весенние обычаи и обряды осетин тесно связаны с началом хозяйственного года и магией плодородия. При этом, центральное место в ряду весенних календарных обрядов осетин занимал праздник «Лауызгæнæн»– своего рода блинные поминки у осетин (из тюркского Lаwas«круглый тонкий хлебец вроде блинов, лепёшка»). По мнению ряда ученых, блины появились в то время, когда человек ещё не умел выпекать хлеб и ритуальными они стали не из-за религиозных побуждений, а из-за простоты приготовления, мол, муку смешивали с водой, делали жидкое тесто и порциями выплёскивали его на горячие камни. Можно согласиться с технической стороной приготовления блинов, но начнем с того, что предки осетин, как и ряд других народов, избрали чествование пок[ойников именно с зимнего солнцеворота, вероятно в этом случае они держались того общего верования, что весеннее время было порою пробуждения и самих душ из недр земли, и пробуждения самой земли. Кроме блинов в эти поминальные дни, а это необходимая постная пища, к которым относятся блины-лауызта непосредственно, варили в первую субботу пшеничные зёрна «мæнæу», а во вторую субботу к ним добавлялись ещё кукурузные зёрна «нартхор». Объясняли это тем, что в загробном мире пока сеяли пшеницу, а потом кукурузу.
Абон у Лауызгæнæны стырбон
Стыр мархойы фæстæ æртыккаг æмæ цыппæрæм сабатæхсæв ирæттæ арæзтой Фыццаг (Стыр) æмæ Дыккаг (Гыццыл) Лауызгæнæн. Уый нымад уыдис мæрдты боныл æмæ уыдон номыл кодтой лауызтæ.
Лауызтæ кæныны æгъдау æндæр адæмтæм дæр зындгонд у. Ахуыргæндты хъуыдымæ гæсгæ, лауызтæ ритуалон хæринагыл нымад нæ цæуынц. Лауызтæ кæнынæн, зæгъынц, фыццаг уыдис практикон нысаниуæг. Адæм, дам, дзуллаг ссадæй кæрдзынтæ кæнын куы нæма зыдтой, уæд ссады тæнæг змæст тæвд къæйыл кодтой бæрцгай æмæ сæ хордтой афтæмæй. Фæлæ, дам, куыд фæстагмæ лауызтæ ритуалон хæринаджы нысаниуæг дæр райстой.
Лауызтæ кодтой дзуллаг ссады тæнæг змæстæй тæвд тебæйы, уый фæстæ-иу сæ нурыдзæхдоны стылдтой. Лауызгæнæны цы лауызтæ кодтой, уыдонæй æддагон искæмæн (бинонтæй дарддæр) хæрын нæ фæтчыдис. Лауызтæй уæлдай ма цы хæринæгтæ арæзтой уыцы стыр æхсæвы, уыдонæй-иу хай нывæрдтой чысыл уисæйбыд къалатийы æмæ сæ-иу дуармæ æрцауыгътой, цæмæй дзы мæрдтæ сæ хай ахастаиккой.
АЛАН МАМИЕВ ОДИН НА ОДИН С ДАУРБЕКОМ МАКЕЕВЫМ
Даурбек Макеев рассказывает о традиционном мировоззрении и религиозной идеологии осетин, дает толкование мифоэпическому наследию предков и рассуждает об основах и нормах современной религиозной культуры.
Даурбек Макеев - глава осетинской традиционной общины «Асата», автор книг о происхождении и традиционной религии осетин.
БЫНАТЫХИЦАУ
Авторская передача Вали Бестаевой
Цыппурс .Возрождение солнца и начало нового времени
Первый праздник зимнего цикла - «цыппурс» справлялся ровно за одну неделю до наступления Нового года. Этимологически термин «цыппурс» восходит к иранскому «catvarsat», что означает «сорок». Происхождение этого названия объясняется тем, что в историческом прошлом наступлению «цыппурс» предшествовал 40-дневный пост. Кроме того, название это говорит о древних корнях праздника. Лингвистическими изысканиями В. И. Абаев установил, что в дохристианском календаре алан празднику «цыппурс» соответствовал праздник огня - «æртхурон» - языческий предшественник Рождества и Нового года. В предшествующий «цыппурс» период осетины соблюдали пост протяженностью от двух-семи дней до четырех недель.