Новый год по-осетински: цхинвальские школьники отметили праздник Ног Бон
Предновогодние мероприятия начались в общеобразовательных учреждениях Южной Осетии. В цхинвальской школе №5 к наступающему празднику подошли по-старинному осетинскому обычаю, подготовив мероприятие "Ног Бон" (осетинский Новый Год).
Как сообщила «Рес» педагог школы Тамара Туаева, празднество подготовили учащиеся 6 класса под руководством классного руководителя Мананы Бежановой.
«На торжество пригласили заместителя министра образования и науки Элисо Гаглоеву, представителей городского отдела образования и учителей школы. Ребята нарядились в национальные костюмы, исполнили традиционные танцы, прочитали стихи и спели песни на осетинском языке», - сказала Туаева.
По ее словам, важной частью праздника были ряженые – «хадзаронта».
![]()
Как сообщила «Рес» педагог школы Тамара Туаева, празднество подготовили учащиеся 6 класса под руководством классного руководителя Мананы Бежановой.
«На торжество пригласили заместителя министра образования и науки Элисо Гаглоеву, представителей городского отдела образования и учителей школы. Ребята нарядились в национальные костюмы, исполнили традиционные танцы, прочитали стихи и спели песни на осетинском языке», - сказала Туаева.
По ее словам, важной частью праздника были ряженые – «хадзаронта».
Лæгты æхсæв
16 ноября 2019, Религиозные праздники, [10 482 просмотра]
Уастырджийы бонтæй иууыл кадджындæр æмæ ахадæндæр уыдис бæрæгбоны фыццаг къуырийы дыццæгæхсæв — Уастырджийы æхсæв кæнæ Лæгты æхсæв. Ацы æхсæв Уастырджийы номыл кодтой кусарт, цыдысты кувæндонмæ æмæ куывтой Уастырджимæ. Цыфæнды мæгуыр æмæ цыбыркъух куы уыдаид ирон лæг, уæддæр ацы стырбон ма сарæзтаид, кусарт ма акодтаид, уый гæнæн нæ уыд. Ирон адæмы дин æмæ мифологийы бардуæгты æхсæн се ‘ппæты нымаддæр æмæ цытджындæр Уастырджи у. Уый у фæндаджы, нæлгоймæгты, хæстонты æмæ бæлццæтты бардуаг. Уый, дам, мæгуыр адæмы хизы фыдæй, алыхуызон æвзæргæнджытæй, дæлимонтæй, къæрныхтæй, лæгмартæй æмæ а. д. Æппынфæстаг уый у адæймаджы мæрдвæндаджы бардуаг дæр. Афтæмæй Уастырджи у ирон мифологи æмæ дины универсалон бардуаг. Уый дам-иу фыййауæн йæхи равдыста хуымæтæг фыййауы хуызы, мæгуыр, фæкæсынхъуаг тыхст лæгæн — мæгуыр фæндаггоны хуызы, цæмæй сын-иу баххуыс кодтаид. Ирæттæ кæрæдзийæн арфæ кæнынц: «Уастырджи — де ‘мбал, дæ аудæг!»
Уастырджийы кувæн къуыри
16 ноября 2019, Религиозные праздники, [4 566 просмотров]
Бирæтæ йæ хонынц Джеоргуыба, иннæтæм уыцы ном бæрæгбонæн раст нæ кæсы. Æз мæхæдæг къорд азты фæфыстон уый тыххæй, æмæ уæлдай ницыуал бафтаудзынæн. Мæ ныхас ууыл нæу. Ахсджиагдæр мæм кæсы, куыд сæмбæлæм ацы стыр бæрæгбоныл, цы хъуыдытимæ, цы зæрдæимæ. Куыд арвитæм Уастырджийы кувæн къуыри, айдагъ хæргæ æмæ нуазгæйæ, æви æцæг æппæтадæмон бæрæгбонау? Æвæццæгæн нæ фыдæлтæ абоны цæстæнгасæй куы кастаиккой ацы бæрæгбонмæ, уæд æй схуыдтаиккой «Фынгыл бадæн, кæнæ цæлгæнæн къуыри». Фæлæ кæд хуины «Уастырджийы кувæн къуыри» уæд дзы нæ рагфыдæлтæ арфдæр мидис æвæрдтой. Æнæмæнг фынг нæ ирон царды ахсы тынг стыр бынат. Кувгæ дæр фæкæнæм æртæ кæрдзынимæ фынджы уæлхъус, æмæ уыцы фынджы æвæрд, йæ бацæттæ кæнын, хорз фæтк, хорз æгъдау дзы сæвæрын сты бæрæгбонæн йæ сæйраг домæнтæ. Уым алы сыхбæстæ дæр хъуамæ равдиса йæ сæрæндзинад. Хъыгагæн, фарон къуырисæры дыууæ сахаты фæзылдтæн БАМы кæртытыл, фарстон цæрджыты, æмæ куыд рабæрæг, афтæмæй бирæ сыхты бæрæгбон кæнынмæ уæвгæ дæр нæ хъавыдысты. Кæмдæрты сæ иумæйаг хъæдзæрттæ быронæй байдзаг сты, бæрæг у пайда дзы нæ кæнынц. Уый ууыл дзурæг у, æмæ нæ сыхбæстæйы Фарн æмæ бастдзинад сæфынц. Кæй аххосæй?
ИЧЪЫНА
13 октября 2019, Религиозные праздники, [11 224 просмотра]
Фосдардимæ баст фæззыгон бæрæгбонтæм хауы Ичъына дæр. Кодтой йæ, фос-иу сæрдыгон хизæнтæй фæззæджы хæдзармæ куы скъæрдтой, уыцы афон, æмæ-иу уыд Фæззæджы Тутыры стырбоны хæдфæстæ. Йæ аразæн бон уыдис къуырисæр, стæмдæр хатт та — цыппæрæм кæнæ хуыцаубон. Раджы заманты Ичъына уыдис иумæйаг ирон стырбон, кодтой йæ Ирыстоны алы ран дæр, фæлæ йæ уæддæр иууыл парахатдæрæй кодтой Чеселтгомы, Æрыдоны, Æрæфы алыварс хъæуты. Ичъына вæййы рагвæззæгæй æрæгвæззæгмæ рахизыны рæстæджы, фосæлвынæн афон. Уый у фосдарыны культимæ баст стырбон.
Атынаег
2 августа 2019, Религиозные праздники, [14 741 просмотр]
Ирон адаеммае ис ахаем ныхас: «Атынаеджы фаеззаеджы дуар байгом ваеййы». Уымае гаесгае баераегбоны фаеззыгон цикл даер райдайы Атынаеджы стырбонаей. Хонынц ма йае аендаер номаей даер: Цыргъисаен (дыгуронау Циргъесаен), Захъаргомы ма йае хонынц Халывиаен — Халмаевналаен, Куырттаты комы — Хо-рыбон.
Атынаеджы фаестае-иу райдыдтой хос каердын. Ирон адаемы аембарынады Атынаег ауагъта тынг арф уидаегтае, уыдон аей нымайынц аермаест баераегбоныл нае, фаелае хосгаердаены рай-дайаен афоныл даер. Атынаегаей раздаер ирон лаег хос каердынмае нае цыдис, Цыргъисаен даер аей уымаен хонынц. Атынаеджы раестаеджы-иу хъаеуы аераембырд сты аемае-иу аскъуыддзаг код-той, хос каердын афон ныллаеууыд аеви нае, уый. Ӕрмаест ахаем уынаффаейы фаестае цыдысты адаем хос каердынмае. Ам-иу бауынаффае кодтой: Атынаегаей раздаер чидаериддаер йае къухмае цаеваег райса, уый цыргъисаены бардуаджы азар басудздзаен, уый аххос уыдзаен хос каердыны раестаеджы аевзаер боныхъаед (даергъваетин къаевдатае). Адаемы уырнынадмае гаесгае, ахаем лаеджы бафхаерыны тыххаей-иу уаеларвон тыхтае, аермаест уыцы лаеджы хосгаерстаен чи ратых кодтаид, ахаем хицаен боныхъаед рауагътой, аемае-иу йае хос фесаефтис. Гъе уымае гаесгае хаеххон адаем тынг хъахъхъаедтой хосгаердаены райдайаен афон.
Атынаеджы фаестае-иу райдыдтой хос каердын. Ирон адаемы аембарынады Атынаег ауагъта тынг арф уидаегтае, уыдон аей нымайынц аермаест баераегбоныл нае, фаелае хосгаердаены рай-дайаен афоныл даер. Атынаегаей раздаер ирон лаег хос каердынмае нае цыдис, Цыргъисаен даер аей уымаен хонынц. Атынаеджы раестаеджы-иу хъаеуы аераембырд сты аемае-иу аскъуыддзаг код-той, хос каердын афон ныллаеууыд аеви нае, уый. Ӕрмаест ахаем уынаффаейы фаестае цыдысты адаем хос каердынмае. Ам-иу бауынаффае кодтой: Атынаегаей раздаер чидаериддаер йае къухмае цаеваег райса, уый цыргъисаены бардуаджы азар басудздзаен, уый аххос уыдзаен хос каердыны раестаеджы аевзаер боныхъаед (даергъваетин къаевдатае). Адаемы уырнынадмае гаесгае, ахаем лаеджы бафхаерыны тыххаей-иу уаеларвон тыхтае, аермаест уыцы лаеджы хосгаерстаен чи ратых кодтаид, ахаем хицаен боныхъаед рауагътой, аемае-иу йае хос фесаефтис. Гъе уымае гаесгае хаеххон адаем тынг хъахъхъаедтой хосгаердаены райдайаен афон.
Древнее святилище Таранджелос: подзабытая слеза Бога?
25 июня 2019, Религиозные праздники, [2 118 просмотров]
– Говоря о календаре национальных религиозных праздников, часто упоминаются различные дзуары и, в первую очередь, такие древние как Реком, Мыкалгабыр... Но вот о третьей слезе Бога – Таранджелос, находящейся в Восточной Алании – забывается. Мы знаем даты празднования первых двух святынь, но непозволительно пропускаем дату третьей. Однако несмотря на то, что волею судьбы Таранджелос сегодня находится вне границ нынешней Осетии, мы все равно обязаны воздавать ему должное, чтобы ощущать и егоблагость. Интересно, на какую дату в этом году приходятся дни святилища Таранджелос?И. Джиоев
На вопрос отвечает кандидат исторических наук, этнограф Роберт Кулумбегов:
– Я бы не сказал, что Таранджелос забыт. Просто его обычно отмечают локально и дни его празднования на так «раскручены» в СМИ, какдни двух других святилищ Мыкалгабыр и Реком. Особенно последнее. Конечно, в какой-то мере сказывается и отдалённость Таранджелос, и то, что к дзуару давно уже нет доступа. Что же касается дней празднования этого древнего святилища, то в этом году они уже прошли – в Тырсыгоме (восток Алании)и в селении Ерман (юг Алания) их отметили месяц назад, 19 мая. Реком отметят в нынешнюю субботу, 15 июня. А дни Мыкалгабыр в текущем году приходятся на 19 сентября.
ЗГУДЕРСКАЯ ЦЕРКОВЬ, ОБЕРЕГАВШАЯ ЦХИНВАЛ ВЕКАМИ, СЕГОДНЯ САМА НУЖДАЕТСЯ В ЗАЩИТЕ
2 июня 2019, Религиозные праздники, [3 423 просмотра]
За весь период расцвета грузинского национализма нового времени отмечается странная и зловещая особенность. Практически все вооруженные провокации против Южной Осетии предпринимались в святые для православных христиан праздники. В 1991 году это было Рождество, в 1992 году Вознесенье, в августе 2004 года – воздвиженье Креста господня… Первый же подобный опыт грузинскими националистами был предпринят 23 ноября 1989 года – в день, когда православная церковь отмечает день поминовения святого Георгия Победоносца. Тогда десятки тысяч людей, собранные со всей Грузии, решили проучить строптивых южных осетин, вознамерившихся наравне с грузинами обрести свободу. Казалось, что перед ордой насильников и мародеров никто не устоит. Однако на въезде в Цхинвал многотысячная толпа, растянувшаяся по шоссе многокилометровой колонной от города Гори была остановлена горсткой цхинвальских ребят. Линия противостояния обозначилась как раз у подножья Згудерского холма, на котором возвышается церковь святого Георгия. С тех пор именно эта церковь стала символом защиты столицы Южной Осетии.В эту ночь во всех уголках Осетии разводят костры
24 апреля 2019, Религиозные праздники, [1 946 просмотров]
Осетины издревле верили, что в этих кострах сгорают все несчастья и болезни, для этого перед Пасхой в ночь со среды на четверг повсюду горели костры.В предпасхальную неделю, вечером в среду отмечается праздник, известный в народе под названием «Руругæнæн» или «æртгæнæнтæ». В эту ночь во всех уголках Осетии во дворах и садах разводят костры.
Этот праздник отличался зрелищностью и массовостью. В эту ночь повсеместно разводятся костры и взрослые, и дети перепрыгивают через очистительный огонь. При этом каждый двор или улица стараются развести костер побольше и повыше.
Этот обряд является первым демонстративно радостным событием в преддверии главной христианской радости года Светлой Пасхи Христовой. Поэтому в эту ночь даже взрослые становятся немного детьми, когда с громкими криками перепрыгивают через костер.
Проходит даже негласное состязание между дворами «чей костер будет гореть сильнее и выше воспламенится». Собравшиеся вокруг прыгают через огонь, приговаривая при этом, чтобы он очистил их от всех напастей. К символическому обряду очищения в некоторых дворах организуют и совместные трапезы.
Житель Фиагдона вчера заснял необычную фотографию облачного Куртатинского ущелья
Житель Фиагдона вчера заснял необычную фотографию облачного Куртатинского ущелья . На ней изображен старец с вытянутой рукой, а под его рукой - овцы и бараны . Рука указывает на восток! Что бы это значило и кто из небожителей указан на небе? Фотография снята около Тхосты дзуар в Цмыти .
У осетин исчисление суток традиционно ведется с вечера
19 февраля 2019, Религиозные праздники, [1 861 просмотр]
У осетин исчисление суток традиционно ведется с вечера– В начале января, мы, как и большинство жителей Республики, отметили такой день национального религиозного календаря как Бынатæхсæв. Но после я узнала, что днем недели покровителя домашнего очага является среда. Почему тогда из года в год мы отмечаем его в вечер вторника?Т. Джиоева
На вопрос отвечает заместитель председателя юго-осетинского отделения международного общественного движения «Высший Совет Осетин» Алвери Кочиев (Хъоцыты):
– Дело в том, что осетины, возможно, единственный народ, который исторически с древних времен, имеет свое время исчисление суток, отличное от общепринятых норм, когда день начинается ночью в ноль часов и заканчивается также в ноль часов, но уже следующего дня. У нашего народа отсчет суток испокон веков начинается с вечера одного дня (с заходом солнца) и продолжается до вечера дня следующего. Поэтому, в данном случае, среда начинается не ночью или утром, а в вечер вторника. По этой же причине, скажем, в субботний вечер, когда начинает смеркаться, мы говорим: «сегодня воскресный вечер – Хуыцауы ӕхсæв». Соответственно в воскресенье вечером у осетин начинается уже понедельник и так далее… Это наследие предков прошло и сохранилось по сей день. В первую очередь благодаря соблюдению традиций национального религиозного календаря. Тот же Лӕгты ӕхсӕв по этой же причине отмечается не во вторник, а в вечер понедельника.
Абон у Бынатыхсæв
8 января 2019, Религиозные праздники, [18 815 просмотров]
Цыппурсы фæстæ цыдис Бынатыхицауы бæрæгбон, кодтой йæ Цыппурсæй Ног азы æхсæн æртыццæг æхсæвы. Ацы стырбоны ма хонынц æндæр нæмттæй дæр: Дзинкъуырд, Джикъуыртæ, Кæйдæртæ, Хæйрæджыты æхсæв. Ацы бæрæгбоны, адæмы уырнынадмæ гæсгæ, агъуысты æмбæхст вæййынц æнæзæгъинæгтæ, фыдбылызтæ, æвзæргæнджытæ. Адонæй тæрсгæйæ, ирон адæм стырбоны рæстæджы скъæты къæсæртыл, хордонтæм бахизæнты, къæбицы дуаргæрæтты æвæрдтой сындзытæ, сывæллæтты хъуыртыл кодтой дзуæрттæ, хæдзары алыварс зæххыл кодтой хахх исты цыргъагæй, артдзæсты рæхыс æмæ-иу сындзытимæ хæдзары алыварс æркодтой æртæ зылды, сындзытæ-иу авæрдтой хæдзары мигæнæнтыл, къултыл, уæлæдарæсыл æмæ а. д.
В Южной Алании отпраздновали праздник солнца -"Артхурон"
Всех, кого давно интересует как проходят мероприятия, могут посмотреть данный репортаж
Своим новогодним Дедом осетины считали божество огня Æртхурон, что значит Огонь Солнцевич?. Для него пекли пироги, есть которые могли только члены семьи, угощать ими кого-либо постороннего было нежелательно. На рассвете каждая семья разжигала огонь. Молодежь обходила костры с песней «Сой-Сой». На столе центральное место занимал Æртхурон – пирог, символизирующий солнце.Самое первое, что нужно сделать – это обезопасить свой дом от нечистой силы. Для этого над входными дверями и в кладовой вешают колючки, то есть, самые важные места в доме необходимо обезопасить. Входная дверь – само собой разумеется, должна быть защищена, а также место, где хранятся продукты, из которых потом будет готовиться ритуальная еда, тоже должно быть защищено от злого духа. И по всему дому в любых местах втыкаются острые предметы (гвозди, булавки).
У входа в дом острым ножом обводится круг. А с наступлением темноты, хозяйка рисует маслом на входной двери крест, как знак благодати и защиты, делается это молча и так, чтоб никто не видел.
врагов сгорели вместе с ним.
Считалось, что Æртхурон насылает накожные болезни. Но он же мог просить верховное божество о ниспослании людям богатства и всякого благополучия.
Своим новогодним Дедом осетины считали божество огня Æртхурон, что значит Огонь Солнцевич?. Для него пекли пироги, есть которые могли только члены семьи, угощать ими кого-либо постороннего было нежелательно. На рассвете каждая семья разжигала огонь. Молодежь обходила костры с песней «Сой-Сой». На столе центральное место занимал Æртхурон – пирог, символизирующий солнце.Самое первое, что нужно сделать – это обезопасить свой дом от нечистой силы. Для этого над входными дверями и в кладовой вешают колючки, то есть, самые важные места в доме необходимо обезопасить. Входная дверь – само собой разумеется, должна быть защищена, а также место, где хранятся продукты, из которых потом будет готовиться ритуальная еда, тоже должно быть защищено от злого духа. И по всему дому в любых местах втыкаются острые предметы (гвозди, булавки).
У входа в дом острым ножом обводится круг. А с наступлением темноты, хозяйка рисует маслом на входной двери крест, как знак благодати и защиты, делается это молча и так, чтоб никто не видел.
врагов сгорели вместе с ним.
Считалось, что Æртхурон насылает накожные болезни. Но он же мог просить верховное божество о ниспослании людям богатства и всякого благополучия.
«Испокон веков осетины поклонялись Уастырджы»
19 ноября 2018, Религиозные праздники, [2 358 просмотров]
Сегодня каждая осетинская семья будет возносить молитвы и праздновать еще и Лæгты æхсæв (ночь мужчин)В Северной и Южной Осетии отмечают праздник Уастырджы – Джиуаргоба. На Севере этот день впервые объявлен выходным. С поздравлением к согражданам обратился глава РСО-Алания Вячеслав Битаров и югоосетинский президент Анатолий Бибилов.
Осетины всегда особо выделяли Уастрыджы – покровителя мужчин, путников, защитника бедных и обездоленных, наставника молодежи. В Нартовском эпосе он является еще и посредником между богом и людьми, а святилища в честь Уастырджы можно найти во многих уголках двух Осетий. Изображают святого в образе статного седобородого старца на коне.
В начале 1992 года в Осетии обсуждали явление святого в поселке Дигора. Его якобы видели играющие школьники, когда на крышу одного из недостроенных домов у реки медленно спустился, как они рассказывали, «светящийся объект». Большинство очевидцев того «чуда» описывали Уастырджы как «огромного роста старика с окладистой седой бородой в белом одеянии, сидевшего на белом крылатом трехногом коне. Крылья коня были небольшого размера, и от них во все стороны летели искры. Когда конь опустился на крышу, его крылья поднялись вверх». Один из взрослых свидетелей рассказывал, что услышал голос: «Вы перестали молиться Богу!» А затем: «Берегите свою молодежь!»
Алаваерд "Уастырджийы бонтае"
Автор: Бетауты Валя
ЧТО ОБЩЕГО И ОТЛИЧИТЕЛЬНОГО У ОСЕТИНСКОГО УАСТЫРДЖИ–УАСГЕРГИ И СВЯТОГО ГЕОРГИЯ?
В многовековой истории Осетии Уасгерги (Уастырджи по-иронски) был и остается наиболее почитаемым и любимым божеством (после Бога). Он является покровителем мужчин, воинов, всех путников, независимо от возраста, вероисповедания и социального положения. В знаменитом Нартовском эпосе (разумеется, в осетинском варианте) Уасгерги-Уастырджи является небожителем и изображается в виде могучего воина на белом коне. Современные осетинские художники создали немало интересных портретов Уасгерги-Уастырджи в виде седобородого могучего мужчины на большом коне, как правило, на трех ногах. У Уасгерги-Уастырджи были хорошие отношения с нартами. Он участвовал даже в их походах, в результате которых им доставалась большая добыча. По представлениям осетин Уасгерги-Уастырджи является отцом противоречивой и легендарной Сатаны и выполняет самые ответственные функции посредника между Богом и людьми. Иногда Уасгерги-Уастырджи появляется среди людей в облике бедного старика и таким образом узнает реальный уровень жизни, радостей и проблем людей. Женщинам не разрешалось произносить его имя. Они его называли и продолжают называть «лёгти изёд» – «покровитель мужчин» (по-иронски «лёгты дзуар» – «Бог мужчин»). Каждый год в ноябре, после окончания сельскохозяйственных работ, по всей Осетии отмечали и продолжают отмечать праздник Уасгерги- Уастырджи. У многих осетин-дигорцев этот праздник назывался «Лёгти ёхсёвё» (буквальный перевод – «вечер мужчин»). Фактически это был праздник, который в остальной части Осетии известен как Джеоргуыба (праздник в честь Уастырджи; по-дигорски Уасгерги). Этот праздник приходился на вторую половину ноября и продолжался, как и сейчас, целую неделю. Устраивали его, как подчеркивалось выше, после окончания всех сельскохозяйственных работ. Замечу, что во многих дигорских селах никогда не увязывали праздник «лёгти ёхсёвё» – Джеоргуба с именем святого Георгия (в переводе с греческого это имя означает «земледелец»).
Нашли ошибку?