Население и соседи.Основная территория, которую Алания занимала по обеим сторонам Главного Кавказского хребта, была неизменной. Но ослабление, а затем падение Хазарского каганата в X в. позволили аланским царям расширить свои владения на севере до реки Кумы, на востоке — до царства Сарир в Дагестане, на западе — до страны адыгов в Западном Предкавказье. В степях за северной границей Алании кочевали тюрки. Болгар и хазар в X в. сменили печенеги и гузы, а тех в XI в. вытеснили половцы. В горах Северо-Восточного Кавказа соседями алан оставались вайнахи. На юге Алания граничила с Абхазским царством (включавшим Западную Грузию) и несколькими грузинскими княжествами. В конце X в. грузинские земли, получившие независимость после распада Арабского халифата, объединились в одно государство.

В древних письменных источниках I века н.э. впервые упоминаются «суровые и воинственные» аланы - одно из сарматских племен.
      Летописец древности Аммиан Марцеллин так описывает этот народ: «Почти все аланы высоки ростом и красивы, с умеренно-белокурыми волосами, они страшны сдержанным взглядом своих очей... очень подвижны вследствие легкого вооружения, им доставляют удовольствие опасность и война. У них считается счастливым тот, кто погибает в сражении».

                                                                       Дорогие земляки.

Вот уже пробежало два месяца нового 2007 года! Хочу пожелать Вам всем всего доброго и хорошего в жизни, здоровья и удачи!

Каждый человек всегда с нетерпением ждет наступления нового года с надеждой на то, что он принесет нам что-то позитивное, что-то необычное,

ни на что не похожее. И уже с первого дня года мыслями мы бываем в другом измерении, стремимся использовать все данное нам Богом на благо своих ближних, на благо больших и малых начинаний.

В моем к Вам обращении хочу рассказать о тех, кто повседневно болеет душой за Московскую Осетинскую Общину. Рассказать о том, что делалось в общине за истекший год, что удалось, что не удалось, что надо сделать, чтобы каждый осетин приходя в общину, чувствовал себя, как у себя дома, и отношение к общине было, как к собственному дому.

После установления Советской власти в Южной Осетии сравнительно быстрыми темпами стало развиваться дорожное строительство. Если до советизации в Южной Осетии не было нормальных путей сообщения, то к моменту "перестройки" карта области была перекрыта густой сетью дорог протяженностью в 600 км.

 сочинении грузинского историка XI века Джуаншера Джуаншериани «Жизнь Вахтанга Горгасала» есть интересные сюжеты, связанные с Осетией. «В пору, когда Вахтангу исполнилось десять лет, явились бесчисленные войска овсов и полонили Картли от начала Куры до Хунани, разорили просторы, но укреп­ленные города миновали, за исключени­ем Каспи. Город же Каспи(грузия) захватили и сокрушили, увели сестру Вахтанга Мирандухт – девочку трех лет. Не овладев долинами картлийскими, а также Кахети, Кларджети и Эгриси, вторглись в Ран и Мовакан, полонили их, прошли ворота Дербента, ибо сами дербендцы указали им этот путь, а затем победно вернулись в Овсети».

Если бы один из верных сыновей Третьего мира Цанди хоть на миг освободился от воздействия молочного озера, он многого бы не простил себе. В первую очередь того, что благодаря ему в Третьем мире стал известен секрет изготовления пороха. Правда, после купания в молочном озере секрет этот забылся, но в одно прекрасное утро неожиданно всплыл в памяти, и Лагза с Дзацу ухватились за него мертвой хваткой. Цанди не помнил, что когда-то в другом мире он представлял знатную фамилию Каныкуаты и звали его Габатом.

Когда скиф убивает первого врага, он пьет его кровь (делается это для того, чтобы вместе с кровью всосать эго «силу»). Головы всех убитых им в бою скифский воин приносит царю. Ведь только принесший голову врага получает свою долю добычи, а иначе – нет. Кожу с головы сдирают следующим образом: на голове делают кругом надрез около ушей, затем хватают за волосы и вытряхивают голову из кожи. Потом кожу очищают от мяса бычьим ребром и мнут ее руками.

    В отношении к женщине в осетинском обществе четко выделяются два периода: до середины XIX века и после­дующий период.    В первый период, когда в обществе господствовал пат­риархально-родовой уклад жизни, когда мужчина большую часть жизни проводил в войнах и походах, когда он "знал только бранное поле, коня и оружие, а мир представ­лялся ему ареною для его подвигов", положение женщи­ны было приниженное.

   "Когда горит аул, то невозможно, чтобы твоя сакля уце­лела". В этой поговорке заложена идея коллективизма, идея общности интересов: чтобы дом твой не сгорел, с пожаром надо бороться всем аулом. Осетин чувствовал себя членом того общества, в котором жил, ревностно защищал его ин­тересы, понимая, что от благополучия общества зависело и благополучие его семьи.

     Ни один взрослый мужчина не оставался в стороне, если на аул нападал неприятель, раздавался клич: «Фæдис». Тут же схватив оружие, он отправлялся верхом на ныхас, не сходя с коня, спрашивал: «Чердæм фæ-дис?» и поворачивал коня в сторону неприятеля.

  Если быть точным, отсчет хроники «расстрелянного города» следовало бы начать по крайне мере за год до описываемых событий, которые имеют свою предысторию.

Начнем с нее. Первая попытка вооруженного вторжения в Южную Осетию была предпринята в конце 1990-го под руководством З. Гамсахурдиа и его ближайших единомышленников, когда они еще не были у власти.

     В лице осетин формировался образ врага Грузии, раздавались призывы к вооруженному насилию против осетинского народа.

Южная Осетия- навеки с Россией ! 

Сборник документов и материалов ИСТОРИЯ ГРУЗИНО-ОСЕТИНСКОГО КОНФЛИКТА

 Историческая справка 

 СРЕДНИЕ ВЕКА

   С древнейших времен территорию сегодняшней Южной Осетии населяли предки осетин - ираноязычные племена скифо-сармато-аланского этнического массива. Земля Южной Осетии никогда не входила в состав какого-либо грузинского государства, являясь частью могущественного племенного союза северо-кавказских иранцев, осуществлявших в период средневековья через этот регион свою политику в Закавказье.