Кавказ подвержен переменам
16 марта 2008 История [читать комментарии] [размер шрифта: a- | А+] [5 077 просмотров] [версия для печати]
На протяжении тысячелетий Кавказский регион оставался объектом постоянного внимания и пересечения интересов как западных, так и восточных государств и империй, время от времени подвергаясь аннексиям и захватам. В свою очередь сами автохтоны Кавказа, такие как картвелы, армяне, албанцы, аланы, аварцы периодически также осуществляли важные локальные завоевания. В результате воздействия как внешних, так и внутренних факторов этнодемографическая и конфессиональная структура Кавказа постоянно менялась. Ярким примером имеющих серьезные исторические последствия внешних влияний стало целенаправленное заселение Кавказа племенами тюркоязычных шиитов (иранских азербайджанцев) , которое проводилось правителями Сасанидского Ирана с XIII по XVI вв. По мнению иранских шахов, переселенцы могли усмирить непокорных армян, картвельские народы и племена Аррана, обитавшие на побережье Куры.
Сефевидские правители считали своими союзниками и проводниками политики иранизации Кавказа тюркские племена айрумов, авшаров, кяжаров, которые враждовали между собой, одновременно являлись альтернативным сдерживающим этнополитическим фактором в мятежных провинциях Кавказа. В течение XVI века на Кавказ были переселены также мугалы и терекеме-карапапахи. Политика разбавления компактно проживающих мятежных народов сформировалась еще во времена правления Сасанидов, когда правитель Ануширван в VI веке для усмирения северо-восточных провинций Кавказской Албании переселил ираноязычных татов на территорию Ширвана и Апшеронского полуострова.
В период походов Шаха Аббаса I было не только истреблено или депортировано огромное количество представителей автохтонных народов, но также на их исконные территории активно переселялись различные тюркские племена, правители которых получали неограниченные права собирать дань и устанавливать свои порядки.
К XIX веку на территориях, куда были переселены тюркоязычные племена, начались процессы этнической консолидации, которые продолжаются до сих пор. Таким образом, терекеменцы ассимилировали часть карапапахов и айрумов, проживающих на территории нынешней грузинской провинции Квемо Картли. Все тюрки, а также другие мусульманские народы, проживавшие в общем микроклимате, называли себя просто мусульманами.
Начало XXв. стало периодом подъема национального самосознания в регионе и появления национальных государственных образований. Традиционные государствообразующие народы - грузины (три грузинских царства) , армяне (Великая Армения) , аварцы (государство Серир) в процессе распада Российской империи столкнулись с различными и своеобразными трудностями, которых не возникало с народами, ранее не имевшими государственности.
В раздробленном в то время картвельском обществе начался процесс этнополитической консолидации, продолжающийся по настоящее время. В отличие от картвельских народов, армяне имели окончательно сформированный этнос, однако не ставили задачу создания самостоятельного государства. Что же касается кавказских татар, (нынешнее тюркское население Азербайджана) , то на фоне серьезных межплеменных противоречий приоритетной задачей считалось формирование конфессионального самосознания.
Уже после получения независимости в Грузии и Азербайджане еще более усилились имевшие место и в советские годы процессы, направленные на моноэтнизацию населения и ассимиляцию проживающих на территории этих республик национальных меньшинств. Еще в советский период Грузия и Азербайджан использовали все возможности для репрессий и депортаций проживающих на территории этих республик малых народов, а в ряде случаев пытались "разбавить" территории их компактного проживания, целенаправленно расселяя там представителей титульной нации. И эти стратегические задачи выполнялись весьма успешно.
Так, в течение советского времени руководством Азербайджана была полностью деарменизирована Нахиджеванская АССР. Механизмы выдавливания армянского населения использовались и в НКАО. В политических целях умело использовалась и тюркская модель животноводства - яйлычество. В результате на прилегающих к Азербайджану территориях Армянской ССР сформировалось компактно проживающее тюркское население, численность которого неуклонно росла.
Политика в отношении армянства Северного Арцаха в корне отличалась от проводимой в НКАО, где конечной целью правительства Азербайджана было "выдавливание" армянского населения. В равнинном и северном Арцахе активно проводилась политика "разбавления" компактно населенных армянами регионов. Ставилась задача деморализации и внедрения двойного самосознания армянского населения, что в конечном счете должно было привести к полной азербайджанизации региона.
Особый интерес представляет этноконфессиональная политика Баку по отношении к мусульманским этническим меньшинствам. Как известно, Азербайджанская Республика представляет собой своеобразную этноконфессиональную мозаику, где существуют и прогрессируют различные мировоззренческие, религиозные и этнические разногласия между автохтонами и пришельцами. В течение долгих веков усиливаются противоречия как между некоторыми тюркскими племенами, так и антагонизм в отношении коренных народов нынешней Азербайджанской Республики. Так, тюрки племени терекеменцев враждуют с аварцами, лезгинами и тюрками племени падаров. Авшары враждуют с карапапахами и айрумами и все вместе они не любят шахсевенов, кяжары враждуют как со своими кровными братьями - мугалы, так и с автохтонами аварцами, цахурами и т. д.
Сегодня в Азербайджане определяющую роль играет племенное происхождение. При этом между автохтонами и пришельцами существуют также серьезные религиозные разногласия. Аварцы и лезгиноязычные народы являются суннитами, тогда как тюрки Азербайджана в большинстве своем шииты.
Отметим также, что как армяне, так и потомки древних албанцев - лезгиноязычные народы и аварцы - тоже подвергались жестоким гонениям и уничтожению со стороны кочевников и это противостояние имеет глубокие генетико-идентификационные основы в аварском и лезгинском этносах. Подъем национального самосознания, начавшийся в 1988г. , продолжается и сегодня.
Политика Азербайджана в отношении этнических меньшинств имеет многосекторную схему. Если с талышами официальный Баку несколько сдержан и основывается на общешиитском аспекте, то в отношении аварцев Баку агрессивен и всячески создает условия для выдавливания аварцев из северных регионов страны, а также пытается столкнуть аварское меньшинство с цахурами и ингилойцами, проживающими в тех же регионах. Власти Азербайджанской Республики и сегодня умело используют ингилойский фактор для нейтрализации аварской опасности, основываясь на том, что в этногенетической памяти аварского этноса сохранились элементы государственности, азербайджанцы в первую очередь опасаются именно их и наряду с другими возможностями пытаются направить недовольство аварцев против России.
Однако независимый статус НКР в ее нынешних границах стал воодушевляющим примером для других автохтонов Кавказа. То есть независимость НКР не является сугубо армяно-азербайджанским вопросом, поскольку, основываясь на фактах периодических межэтнических противостояний в Азербайджане, становится ясно, что прогрессирующие процессы самосознания и дезинтеграции с тюркским социумом рано или поздно могут привести к появлению новых государственных образований на территории нынешней Азербайджанской Республики.
Эдуард АБРАМЯН, www.golos.am
ИА ОСинформ
Сефевидские правители считали своими союзниками и проводниками политики иранизации Кавказа тюркские племена айрумов, авшаров, кяжаров, которые враждовали между собой, одновременно являлись альтернативным сдерживающим этнополитическим фактором в мятежных провинциях Кавказа. В течение XVI века на Кавказ были переселены также мугалы и терекеме-карапапахи. Политика разбавления компактно проживающих мятежных народов сформировалась еще во времена правления Сасанидов, когда правитель Ануширван в VI веке для усмирения северо-восточных провинций Кавказской Албании переселил ираноязычных татов на территорию Ширвана и Апшеронского полуострова.
В период походов Шаха Аббаса I было не только истреблено или депортировано огромное количество представителей автохтонных народов, но также на их исконные территории активно переселялись различные тюркские племена, правители которых получали неограниченные права собирать дань и устанавливать свои порядки.
К XIX веку на территориях, куда были переселены тюркоязычные племена, начались процессы этнической консолидации, которые продолжаются до сих пор. Таким образом, терекеменцы ассимилировали часть карапапахов и айрумов, проживающих на территории нынешней грузинской провинции Квемо Картли. Все тюрки, а также другие мусульманские народы, проживавшие в общем микроклимате, называли себя просто мусульманами.
Начало XXв. стало периодом подъема национального самосознания в регионе и появления национальных государственных образований. Традиционные государствообразующие народы - грузины (три грузинских царства) , армяне (Великая Армения) , аварцы (государство Серир) в процессе распада Российской империи столкнулись с различными и своеобразными трудностями, которых не возникало с народами, ранее не имевшими государственности.
В раздробленном в то время картвельском обществе начался процесс этнополитической консолидации, продолжающийся по настоящее время. В отличие от картвельских народов, армяне имели окончательно сформированный этнос, однако не ставили задачу создания самостоятельного государства. Что же касается кавказских татар, (нынешнее тюркское население Азербайджана) , то на фоне серьезных межплеменных противоречий приоритетной задачей считалось формирование конфессионального самосознания.
Уже после получения независимости в Грузии и Азербайджане еще более усилились имевшие место и в советские годы процессы, направленные на моноэтнизацию населения и ассимиляцию проживающих на территории этих республик национальных меньшинств. Еще в советский период Грузия и Азербайджан использовали все возможности для репрессий и депортаций проживающих на территории этих республик малых народов, а в ряде случаев пытались "разбавить" территории их компактного проживания, целенаправленно расселяя там представителей титульной нации. И эти стратегические задачи выполнялись весьма успешно.
Так, в течение советского времени руководством Азербайджана была полностью деарменизирована Нахиджеванская АССР. Механизмы выдавливания армянского населения использовались и в НКАО. В политических целях умело использовалась и тюркская модель животноводства - яйлычество. В результате на прилегающих к Азербайджану территориях Армянской ССР сформировалось компактно проживающее тюркское население, численность которого неуклонно росла.
Политика в отношении армянства Северного Арцаха в корне отличалась от проводимой в НКАО, где конечной целью правительства Азербайджана было "выдавливание" армянского населения. В равнинном и северном Арцахе активно проводилась политика "разбавления" компактно населенных армянами регионов. Ставилась задача деморализации и внедрения двойного самосознания армянского населения, что в конечном счете должно было привести к полной азербайджанизации региона.
Особый интерес представляет этноконфессиональная политика Баку по отношении к мусульманским этническим меньшинствам. Как известно, Азербайджанская Республика представляет собой своеобразную этноконфессиональную мозаику, где существуют и прогрессируют различные мировоззренческие, религиозные и этнические разногласия между автохтонами и пришельцами. В течение долгих веков усиливаются противоречия как между некоторыми тюркскими племенами, так и антагонизм в отношении коренных народов нынешней Азербайджанской Республики. Так, тюрки племени терекеменцев враждуют с аварцами, лезгинами и тюрками племени падаров. Авшары враждуют с карапапахами и айрумами и все вместе они не любят шахсевенов, кяжары враждуют как со своими кровными братьями - мугалы, так и с автохтонами аварцами, цахурами и т. д.
Сегодня в Азербайджане определяющую роль играет племенное происхождение. При этом между автохтонами и пришельцами существуют также серьезные религиозные разногласия. Аварцы и лезгиноязычные народы являются суннитами, тогда как тюрки Азербайджана в большинстве своем шииты.
Отметим также, что как армяне, так и потомки древних албанцев - лезгиноязычные народы и аварцы - тоже подвергались жестоким гонениям и уничтожению со стороны кочевников и это противостояние имеет глубокие генетико-идентификационные основы в аварском и лезгинском этносах. Подъем национального самосознания, начавшийся в 1988г. , продолжается и сегодня.
Политика Азербайджана в отношении этнических меньшинств имеет многосекторную схему. Если с талышами официальный Баку несколько сдержан и основывается на общешиитском аспекте, то в отношении аварцев Баку агрессивен и всячески создает условия для выдавливания аварцев из северных регионов страны, а также пытается столкнуть аварское меньшинство с цахурами и ингилойцами, проживающими в тех же регионах. Власти Азербайджанской Республики и сегодня умело используют ингилойский фактор для нейтрализации аварской опасности, основываясь на том, что в этногенетической памяти аварского этноса сохранились элементы государственности, азербайджанцы в первую очередь опасаются именно их и наряду с другими возможностями пытаются направить недовольство аварцев против России.
Однако независимый статус НКР в ее нынешних границах стал воодушевляющим примером для других автохтонов Кавказа. То есть независимость НКР не является сугубо армяно-азербайджанским вопросом, поскольку, основываясь на фактах периодических межэтнических противостояний в Азербайджане, становится ясно, что прогрессирующие процессы самосознания и дезинтеграции с тюркским социумом рано или поздно могут привести к появлению новых государственных образований на территории нынешней Азербайджанской Республики.
Эдуард АБРАМЯН, www.golos.am
ИА ОСинформ
Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.
Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.
Нашли ошибку?