В Московской осетинской общине проходит выставка «Осетинские мотивы», на которой представлены работы художника Заурбека Дзугаева и скульптора Сослана Дзидзоева, сообщает пресс-служба общины.

«Проезжая село Фиагдон, я увидел детей, которые катались на тракторе. Мне очень хотелось изобразить эту сцену на картине. А потом, когда я выложил ее в соцсети, многие из этих детей узнали себя и даже писали мне», — рассказывает Заурбек Дзугаев об одной из самых впечатляющих своих работ «Летний день».

Картины и скульптуры, представленные на выставке, на первый взгляд, разные по стилю и настроению. Однако есть нечто общее, объединяющее авторов и их произведения — это трепетная любовь к Осетии.

Скульптура «Телега» Сослана Дзидзоева, отсылающая нас к быту наших предков, также стала одной из самых обсуждаемых среди гостей. «Это лучшая скульптура, представленная сегодня здесь», — поделился своим мнением скульптор Азамат Котаев.

Столица Южной Осетии г. Цхинвал исстари был интернациональным населенным пунктом. Здесь проживало много национальностей, некоторые имели даже свои кварталы: Осетинская слободка, Еврейский квартал, армяне плотно застроили Армянскую улицу, дома жителей грузинской национальности были разбросаны по городской застройке. Но мало кто знает, что в Цхинвале был еще один квартал – «лекъты сых», что в переводе с осетинского означает «квартал леков».


Леки – так называли в Закавказье горцев-дагестанцев, в Цхинвале местом их проживания была территория в районе нынешней Станции юных натуралистов. Это были трудолюбивые жители, в основном занимавшиеся огородничеством и разведением скота. Но вот их первое появление в регионе было отнюдь не мирное.

ВXVIвеке Армения, Азербайджан и Грузия стали подвергаться набегам дагестанских феодалов. Время вторжения дагестанских отрядов в грузинской истории даже получило название «Лекианоба» (букв. эпоха леков).

Столица Южной Осетии г. Цхинвал исстари был интернациональным населенным пунктом. Здесь проживало много национальностей, некоторые имели даже свои кварталы: Осетинская слободка, Еврейский квартал, армяне плотно застроили Армянскую улицу, дома жителей грузинской национальности были разбросаны по городской застройке. Но мало кто знает, что в Цхинвале был еще один квартал – «лекъты сых», что в переводе с осетинского означает «квартал леков».


Леки – так называли в Закавказье горцев-дагестанцев, в Цхинвале местом их проживания была территория в районе нынешней Станции юных натуралистов. Это были трудолюбивые жители, в основном занимавшиеся огородничеством и разведением скота. Но вот их первое появление в регионе было отнюдь не мирное.

ВXVIвеке Армения, Азербайджан и Грузия стали подвергаться набегам дагестанских феодалов. Время вторжения дагестанских отрядов в грузинской истории даже получило название «Лекианоба» (букв. эпоха леков).

Хмельные напитки – это непременная составляющая любого, в том числе и осетинского застолья. Без них невозможно представить исполнение обычаев гостеприимства, без них не обходится ни одна свадьба, похороны и даже такая отрасль, как народная медицина.

Национальные напитки –ронг, æлутон, бæгæны, сæн – являлись основными в жизни далёких предков осетин – скифов и алан. До современных осетин первые два не дошли. Однако в народной памяти сохранилось их прежнее ритуальное значение. Наряду же с бæгæны и сæн, есть еще один хмельной напиток – арахъхъ – о котором сегодня и пойдет речь.

Отметим, что арахъхъ встречается в Нартском эпосе. Например, в «Походе Нартов» уаиги хотели угостить Уырызмага подогретой аракой. «Зайди к нам в гости, мы хотим угостить тебя подогретой аракой. Давно уж стоит она на огне, мы хотим подогреть её и угостить ею наших гостей. Не стесняйся, заходи к нам». И подумал Уырызмаг: «А ведь неплохо было бы при такой усталости выпить рог араки». Арака упоминается и в кадаге «Как Сырдон справлял поминки по своим покойникам». А вот процесс ее гонки описан в этнографическом очерке «Особа» и изображен на картине Коста Хетагурова «Гонка араки».